عزيزي fancyhoney
تقول:

Arrayو قد فهمت الان ان سبب موقفك من بعض الكتب هو مقدمة ابن الصلاح
لذا اظننى ساتجه الان الي دراسة ( النكت على مقدمة ابن الصلاح ) لابن حجر
و اظن اننا بذلك نحاول الوصول الي المربع رقم [/quote]

ليس السبب مقدمة ابن الصلاح اطلاقا. و انا اشرت اليها حتى لا تظن بانني وحدي بلا مرجعية. و لكن السبب هو ان عقلي لا يقبل ان يكون الشيطان سببا لجنون او صرع و لاسباب عدة:
1- اين العدالة الالهية في ان يامرنا الله تعالى يمقاومة الشيطان و و عدم اتباع خطواته و هو يعطيه هذا السلطان القوي بالتسلط على عقلي و جسدي؟
2- اذا كان الله تعالى يقول ({ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا} (76) سورة النساء {إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ} (201) سورة الأعراف و يقول عن الشيطان {وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم مَّا أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَآ أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } (22) سورة إبراهيم
و يوضح لي في اية بان المس ليس صرعا او جنونا{وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ} (41) سورة ص , كل هذه النصوص الواضحة مقابل اخبار ضعيفة , اعتقد ان الترجيح لا يحتاج لكبير عناء.

Arrayاما عن البداية و النهاية
افترضنا ان فيه اسرائيليات
فهل ما ينقله ابن كثير عن احمد اسرائيليات ؟
ارجو ان تراجع من نقلته انا من البداية و النهاية
فهو دائما يعزو بالاسانيد
و كما قلت لك


هنا انا استشهد بقيمة ابن كثير كحافظ و حكمه على الاحاديث بقوله
فهذه طرق جيدة متعددة تفيد غلبة الظن أو القطع عند المتبحرين[/quote]

ما نقله عن احمد ضعيف لاسباب قد بيناها.