سيد فانسي تقول :

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
اما و قد تنازلت عن راي ابن الصلاح في عدم امكانية التصحيح و اقتنعت بامكانية الاخذ بما يصح عند الحاكم او الطبرى او اي مسند غير الكتب التسعة فما عدنا في حاجة الي مناقشة ابن الصلاح
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
اقول بانك فهمت قصدي خطا . فانا قلت بان راي ابن الصلاح اذا لم تاخذ به فانه لن يفير شيئا فيما يخص روايتي المسند عن يعلى بن مرة اذ انهما ضعيفتان و ما قاله ابن كثير ليس تصحيحا لهما اطلاقا. فهو يتحدث عن غلبة الظن بان يعلى قال القصة . و هذا لا يفيد بصحة الحديث.
اذكر ايضا ان عبد الرحمن الساعاتي قال بان احد حديثي احمد رجاله ثقات او رجل الصحيح و لكن هذه الاقوال جميعا لا تعتبر تصحيحا للحديث.الحديث يصححه تصريح واضح بانه صحيح.
قولي عن راي ابن الصلاح بانه ( تحصيل حاصل) لا يعني اني تنازلت عن رايه بل يعني بان اخذي برايه او عدم اخذي برايه لن يؤثر في موقف روايتي يعلى في المسند فهما :
(1) غير صحيحتين.
(2) ابن كثير لم يصححها بل قال :

( فهذه طرق جيدة متعددة تفيد غلبة الظن أو القطع عند المتبحرين أن يعلى بن مرة حدث بهذه القصة في الجملة )
و هذا يعني بان ابن كثير يغلب الظن بان يعلى حدث بالقصة على الجملة و لكن التفاصيل لا يقطع بها و انت تعرف بان التفاصيل مختلفة بين الروايات.
و اكرر بان ما قاله ابن كثير لا يفيد تصحيحه للرواية ابدا.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
هل يعلي متهم ؟
لو تم القطع عند ابن كثير و المتبحرين بان يعلي قالها
و في بعض الاسانيد قال يعلي عن ابيه عن جده


افلا يعني هذا تصحيحه ؟
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
لا بعني تصحيحا للرواية.هو يغلب الظن بان يعلى قال القصة في مجملها و لا يقطع بانه قالها بما فيها من تفاصيل.



-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
بل اخبرك بانه يجري الان صراع مرير حول هذه المسألة
و الامر لا يدور حول ( هل لا يمكن تصحيح غير الصحيحين )
اطلاقا
بل اختلاف حول الخلاف الواضح بين الحكم على بعض احاديث اعلت في الماضي و صححت حاليا
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

لا يوجد اي مبرر لمثل هذا الصراع ( اذا وجد فعلا).
فهو صراع متعصبين ( فمن يكون افضلا في تصحيح و تضعيف الاخبار في هذا الزمان من محديثي القرون السابقة؟).


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
اما الروايات التى سيقت مسندة دون الحكم بالصحة
فلا يختلف احد على ضرورة تصحيحها او تضعيفها
بل ولا يختلف احد علي قيمتها او يقلل منها لانها لم تذكر في الكتب التسعة مثلا
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

من قال هذا الكلام؟


---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
و الرابط يوضح ان حتى ابن الصلاح الذي قد يفهم منه بطريقة خاطئة انه اغلق باب التصحيح
فهو نفسه قد صحح
مما يدل على عدم جواز فهم غلقه لباب التصحيح
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

هل لك ان تخبرني ما هي اهمية قصة يعلى بن مرة حتى يتم تصحيحها باي ثمن و باي طريقة؟
الشيطان يوسوس للانسان نعم .
الشيطان يسبب الصرع او الجنون لا.
اذا اخذنا الامر كدين فلا القران و لا صحيح السنة صرحا بذلك.
الاخبار الضعيفة التي تعتمد عليها حتى هي ليست صريحة في ذلك .
اذا اخذت الامر من ناحية العقل , ليس للشيطان سلطة على الادمي الا بان يدعوه لارتكاب المعاصي بتزيينها له.