Arrayبل يا عزيزي مسلم ان في البخاري والكافي وبحار الانوار والفتاوي الكبرى .......

وكل الكتب من كل المذاهب خزعبلات واقاصيص واكاذيب.
المصيبة اننا ما ان ننتمي لتيار معين حتى نراه حقا محضا وصدقا صرفا بل ونستميت في الدفاع عن كل ماجاء به مفكروا او مطاوعة هذا التيار , حتى وان كنا في داخلنا غير مقتنعين.
واما الاديان ومنتسبوها فحدث ولا حرج فعند التمكن يستباح كل شيء من المعارض سواء اكان من نفس الملة ام من ملة اخرى وسيجد قساوسة ومطاوعة ورهبان الاديان آلاف المببررات للقضاء على الآخر بل وآلاف الآيات والاحاديث والمبررات وما ان يضعف اتباع نفس الدين حتى تنقلب الآية وترى القساوسة والمطاوعة والرهبان يسطرون مطاميرا عن الانسانية وحقوق الانسان والمساواة والسلام .....
صدقني اكثر الناس تلاعبا باسم الله هم المتدينون.
فان كان العصر عصر غلبتهم ( ظهرت آيات التدمير والقتل ).
وان كان العصر عصر ضعفهم ( ظهرت آيات التسامح ولكم دينكم ولي دين)
وان كان العصر عصرشح وضيق معيشة ( ظهرت آيات التصدق والكرم)
وان كان العصر عصر جهل ( ظهرت الخزعبلات والطلاسم)
وان كان العصر عصر علم ( ظهر الاعجاز العلمي وتحريف كل آية لمنحى علمي معين)

اخي مسلم آن الاوان ان نعترف ونقول انه لا يوجد مذهب او دين كل مافيه حق مطلق فالكل ياخذ منه ويرد.[/quote]

الزميل إيراني
ربما أنا من النوع المتسامح
بمعنى أنني لا أتهم أحدا ولا أرى أنه مذنب حتى أرى بعيني
ولذلك أحاول جاهدا ألا اسيء الظن بالسابقين من القوم
فأنا لم أعش معهم ولم أرى ما هي ظروفهم
ومن ثم هل يا ترى هذا الذي وصلنا هو الذي كتبوه حقا أم ان بعضهم أضاف عليه ( أقصد كتب التاريخ )
وكذلك لا ننسى ان الإنسان متقلب المزاج والأهواء
ولهذا فثقتي بكتب التاريخ ليست بقوية
أما من ناحية ما هو مقدس فإيماني لا ينبع من منطقة ( الانا ) في داخلي
بل هو أيمان جاء بعد تفكير
ولست مؤمنا لأنني لا استطيع أن أعلن بأنني مخطئ وبذلك أكون قد أصبت في كبريائي
ولست مؤمنا أريد ان أدافع عن عقيدتي باعتبتار أن ما اؤمن به هو الصحيح وغيره هو الخاطئ
إنما إيماني جاء لأنني ( لم ) أرى أفضل من الإسلام ( هكذا قال لي عقلي )
لن أطيل في هذه النقطة
أما ما للبخاري وما عليه
فمن جهتي فأنا ايضا لا استطيع تصديق ما هو خرافي أو غير واقعي
ولكن عندما أتفحص كتابا ( وليكن صحيح البخاري )
فإنني احاول وبكل موضوعية ألا أنظر إليه نظرة ريب عندما أرى فيه شيئا قد يكون غريبا أو لا تقبله النفس
ليس لأنني أخاف من نقده وليس من أجل ألا يظهر لي أنني على خطأ
بل من اجل شيء واحد أو سبب واحد
هو أنني قد أكون مخطئا في الحكم عليه أو في فهم ما يقصد
فأكون في خطأ فأصبح في اثنين
ليس خوفا ولكنه تجنب التأويل

الزميل إبراهيم
Arrayنقد أي نص من النصوص لا يكون نقد غير مسئول. هو ينقد ومن حقه أن ينقد وأنت من حقك كذلك أن تنقد وترد على نقده. هو يتكلم وأنت تتكلم. أنت ترى نقده متحامل وهو يقدم وجهة نظر وربما هي وجهة نظر جديرة بالاعتبار وربما هي وجهة نظر ضعيفة ولكن يجب أن نسمعه بجميع الأحوال.[/quote]
النقد الغير المسؤل عندما يأتي أمي على سبيل المثال كي ينقد باحثا في مجال الاستنساخ حول الاستنساخ
وأن يأتي بائع الفول لينقد اللغة العربية
وأن يأتي بواب البناء لينقد أصول الطب
وهكذا

Arrayوهل نحن يا أخ مسلم من نحدد هذه الأسس والقواعد؟ كل واحد في نقده ينطلق من مسلمات معينة ويبني عليها بحثه ويقدم جدلية معينة في النقاش. في أي معرض من معارض الحديث النقدي نقول: He is making a case وترجمتها تقريباً هي أنه يقدم الحجة أو يعرض الحالة.. من حقه أن يعرضها بأي كيفية يشاء ودون خوف أو رهبة أو رادع. لو سعى الناقد بدافع أناني كأن يصطنع البراعة وما هو ببارع أو مدفوعًا بالكراهية أو الحقد فعندئذ سيستجلب سخرية وضحك الهازئين من سخافة ما يقول. ولكن هناك مواد كثيرة قيمة كثيرا ما استفدت منها بسبب النقد رغم أن النقد يزعجنا ويجعلنا نشعر وكأن هناك وخز يؤلمنا في إستنا ولا نريد هذا الوخز ولكن لا غنى عنه يا عزيزي بأي حال من الأحوال.[/quote]

وهل هو يعي حقا كلامه
وهل هو حقا درس أو خاض في المجال الذي ينقده
أليس من المعيب أن ينقد رجلا كتب الحديث وهو لم يدرس علوم الحديث بما تتضمنه من قواعد في معرفة الرجال والسند والمتن وغيره الكثير
النقد يأتي ممن درس كل شاردة وواردة في الشيء الذي ينقده
ولا يحق لأحد ما أن ينقد شيئا لم يدرس كل شاردة وواردة حوله
فإن أراد أن ينقد رغم جهله فهذا عائد له وهو الذي يتحمل مسؤولية تسفيهه والضحك عليه .

Arrayنعم هو يرجع لفهم كل شخص منا ولكن هناك فعلا أمور سخيفة يقدمها رواة الحديث ولا تعتبر إلا السخف بعينه. قد يكون الإسلام دين عظيم وجميل ولكن لأي إنسان مبصر يمكنه أن يرى أن هذه سخافات ولا يجب إلصاقها بالدين واختزال الدين فيها وخاصة أن تاريخ روايتها قد لا يتجاوز القرن الثاني الهجري![/quote]

الزميل إبراهيم
هلا تعطني مثالا كي أعطيك وجهة نظري عن بعض السخافات التي تراها بعينك
مثالا كي تصلك وجهة نظري

Arrayرفضي للإسلام يا عزيزي مسلم ليس بسبب سخافات البخاري ولكن لسبب آخر مختلف تماماً ومتصل بـ النظر لغير المسلمين والنظر إلى المرأة. لم أصدر تقييم للإسلام من خلال البخاري وسخافاته ولكن أصدرت تقييم للإسلام من خلال سورة التوبة آية 29 والنساء 34؛ وهذا فارق شاسع. لو قمت بتقييم الإسلام من خلال كتاب البخاري والذي تم تدوينه لاحقاً فيما بعد وليس قبل القرن الثاني الهجري فأنا حقاً سخيف.

وبأية حال من الأحوال، أنت ترى كتاب تم تدوينه بعد القرن الثاني الهجري كتاب قيم من ذهب وكله درر وغيرك لا يرى ذلك.. لا مشكلة بالمرة. لندع كل واحد يعبر عن رأيه ونسمعه إلى النهاية وبأكبر قدر من الهدوء المستطاع.

مرحباً بعودتك عزيزي مسلم. سعيد أن أراك هنا وشاكر أفضالك في جميع الكتب التي تعبت في توفيرها معي هنا.[/quote]

زميلي أنا لم أقل بأن البخاري هو سبب تركك للإسلام
بل قصدت أنه من حقك بما انك لا تؤمن به أن ترى جوانب الضعف فيه
أما سبب تركك للإسلام فحقيقة إن معرفتي به أو عدمه لن يغير شيئا
وأخيرا أقول أنني لا أقول عن كتاب البخاري أنه قيم ومن ذهب ودرر
إنما أقول عنه انه كتاب آخذ منه وإن أردت أستطيع أن أرد منه شيئا قد لا يقبله عقلي