Array1- ما سبق كان ادلة و شواهد استخدمها اهل الحديث للدلالة على امكانية الصرع الشيطاني فهلا اتهمناهم بالتجنى و عدم الفهم و انها لا تدل على ذلك ؟[/quote]

نحن ايضا اهل حديث و نلتزم بضوابط الصحة كشرط و كما رايت فانني لم اضعف حديثا صحيحا, بل انني تمسكت بالحديث الصحيح في مقابل روايتين ضعيفتين و بينا سبب ضعفهما و برواية( ابن ماجة ) يخالف فيها الثقة من هو اوثق منه ( مسلم) .لسنا من اهل الاتهام و رمي الناس بالتجني و عدم الفهم. و نتمنى الا يلجأ انسان لهذا الاسلوب مع من يخالفه الراي.
لقد درسنا موضوع الجن و الشيطان و المرض و العلاج في حلقات نقاش و جلسات علاج مع مرضى و شيوخ و خرجنا بالراي الذي قدمته لك.
و قد تراجع بعض الورعين من المعالجين بعد ان شرحت لهم اعراض الامراض التحولية و بان مرضاهم ليسوا مصروعي جن او ملبوسين به .
و دونك الشيخ على العمري فابحث عن سيرته و تاريخه و ما انتهى اليه .

Arrayفلم يحذر من التثاؤب طالما امكن دخول الشيطان و الفم مغلق ؟[/quote]

القصد هو الا يتثائب الانسان ما استطاع لانه سلوك غير متحضر و لا تنسى بان الحديث يقول:

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ اَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ، قَالُوا حَدَّثَنَا اِسْمَاعِيلُ، - يَعْنُونَ ابْنَ جَعْفَرٍ - عَنِ الْعَلاَءِ، عَنْ اَبِيهِ، عَنْ اَبِي هُرَيْرَةَ، اَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ التَّثَاؤُبُ مِنَ الشَّيْطَانِ فَاِذَا تَثَاءَبَ اَحَدُكُمْ فَلْيَكْظِمْ مَا اسْتَطَاعَ ‏"‏
( صحيح مسلم).
حَدَّثَنِي اَبُو بَكْرِ بْنُ اَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ اَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ اَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ اَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اِذَا تَثَاوَبَ اَحَدُكُمْ فِي الصَّلاَةِ فَلْيَكْظِمْ مَا اسْتَطَاعَ فَاِنَّ الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp...لشيطان-يدخل#SR1

فقوله صلى الله عليه و سلم ( ما استطاع) يفهم منها بان الدخول ليس المقصود منه التلبس و الا لكان الامر بالامساك مطلقا و ليس فيه استثناء.

Arrayو ما معنى انه يبول في الاذن ؟[/quote]
اولا الشيطان له طبيعة مادية مختلفة لهذا فان بوله لا يشبه بول الانسان . فالانساء له بول يكون الماء جله و يحتوي على بعض السموم و المواد العضوية الخ الخ و ذلك لان الانسان نفسه تكوينه من الماء و المواد العضوية. فعلينا الا نفكر في الشيطان بنفس الطريقة التي نفكر بها عن الانسان.
و قد اختصر لنا صاحب اللسان الطريق قائلا:

وفي
الحديث: من نام حتى أَصبح بال الشيطان في أُذُنه؛ قيل: معناه سَخِر منه وظَهَر
عليه حتى نام عن طاعة الله كما قال الشاعر:
بالَ سُهَيْل في الفَضِيخِ فَفَسَد
أَي لما كان الفَضِيخ يَفْسُد بطلوع سُهَيْل كان ظُهورُه عليه مُفْسِداً
له. وفي حديث آخر عن الحسن مرسلاً أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال:
فإِذا نام شَفرَ الشيطانُ برّجْله فبال في أُذنه. وفي حديث ابن مسعود:
كفى بالرجل شرًّا أَن يَبُولَ الشيطانُ في أُذنيه، قال: وكل هذا على سبيل
المجاز والتمثيل