العزيز زيد
1- انت وضعت قاعدة عامة تقول
Arrayووسط وجود خلافات لا يمكن أن تقيم أدلة على شيء[/quote]

و هناك الخلاف بين المؤمنين و الملحدين
فهل لا يمكن اقامة ادلة؟

فهذا الخلاف واقع في مسألة وجود الاله اساسا و ليس توحيده اسلاميا او مسيحيا


و بالتالي انا اعتبر قاعدتك ساقطة

2-
Arrayالمخطوطات فوق قراءة العلماء القدامي لأن المخطوطات وحي وإلهام ومقدسة، [/quote]

ما معنى ان المخطوطات وحى و الهام ؟
المخطوطة عبارة عن ( ناسخ نسخ النص المقدس )
اما اقتباس العالم فهو ( عالم نسخ النص المقدس )

كيف تقدم الاول على الثاني
ارجوان تخبرني من قال هذا بخلافك


3-

Arrayالحمد لله. ومادام الأمر محتمل فإنه يُسْقِط الاحتجاج به لأننا أمام الركن الأول من العقيدة وهو "التوحيد" بمفهوم الديانات السماوية[/quote]
تقسيم العقيدة الي اركان
و جعل التوحيد الركن الاول
شئ غريب اللهجة على المسيحية

بل الدين كائن بشكل عام
و اثبات وجود الله هو اساس قيام الدين
و فيه اختلاف ايضا بين منكريه و معرضيه
و هذا في حد ذاته ليس دليلا على سقوط الاديان لان ( الركن الاول غير متفق عليه )

4-
Arrayوقالت لك هذه الترجمة أن القراءات (الأطروحات) الأخر مقبولة أيضًا. كما عرضت بين أيدك ترجمات أخر مثلما عرضت هذه الترجمة[/quote]

مقبولة او محتملة هي لفظة لا تدل على الترجيح
و انما من باب ذكر التوزيع الجغرافي للقبول ( ان صح التعبير )

5-
Arrayوبالتالي من السهولة بمكان أن يختار من تبشره بالمسيح -وهذا من حقك أن تدعو لدينك- من حقه أن يختار الرأي الذي لا يروق لك. أليس كذلك؟[/quote]
هنا الاختيار لا يكون الا بالنظر في الادلة و ترجيحها
باطل هو القول ان ( اختلاف الائمة رحمة )
و ان نصوص الدين تخضع لاهواء الناس

كل القراءات ممكنة من الناحية النظرية
و لكن الترقيم ثابت عند الاوائل ولا جدال
و انا اقدمه كدليل احسب ان ما قلته لتقلل من قيمة الدليل غير مقبول اطلاقا



و اذكرك انك لم تعلق على القول الحازم الذي جاءت به نسخة النت بايبل عن نص (تي 2 : 13)
تحياتي