الأخوة الأعزاء .:97:
أريد أن أكون واضحا تماما إننا نطرح قضيتين محددتين ، و بالتالي لا داعي للتفاضل السني الشيعي خارج هذه القضايا تحديدا .
الفتاوى المطروحة ليست فتاوى منعزلة يطلقها صغار لا يدرون شيئا عن الإسلام السني ، و بالتالي علينا أن نلجأ إلى غيرهم ممن هم أعلم بالمذهب ،و لكن هذه الفتاوى منشورة على أوسع نطاق منسوبة لأعلى المرجعيات الدينية السنية ،و بالتالي سيكون مضحكا بل نوعا من الهزل أن نسأل عن صحتها طالبا في الأزهر أو شيخا من منازلهم ، هذه الفتاوى أيضا لم تنشر بصيغة فقهية عامة قد لا تكون مفهومة و لكنها نشرت بأسانيدها و بعضها كما في فتوى الرضاع لا يقل عن الصحيحين مسلم و البخاري ، كما أنها جميعا كانت مجالا للحوار المطول ، فتوى البول لم يتراجع عنها المفتي رغم تهافتها و فتوى الرضاع شرحها صاحبها بتوسع كما هو واضح في الحوار المرفق ، فلم يبق سوى أن نسأل المذهب الإسلامي الآخر بحثا عن رؤية جديدة قد تعيد شيئا من التماسك إلى العقل المهدر على مرأى من البشرية كلها ..

تعليق على الإعتذار عن فتوى رضاعة الكبير .

هذه الفتوى وغيرها من فتاوى الزمن الوهابي يفوق أسوأ الكوابيس و أشدها مرارة ، فكم هي سوداء أفكار و أفعال هؤلاء الإسلاميين الذين يريدون أن يحكموننا بالجهل و الخرافة و الغباء ، إننا نعيش مع الإسلاميين بالفعل إنحطاطا فكريا و معرفيا لم نعرفه من قبل و لا تعرفه غيرنا من شعوب الأرض ، وهذه نتيجة منطقية لإنتشار الأصولية الوهابية النصية في العالم العربي خاصة مصر المحروسة التي أصبحت امتدادا عضويا للمجتمع السعودي في أسوأ ما فيه .. الأصولية النصية اللاعقلانية .
نأتي إلى الإعتذار المزعوم لنسأل .. هل كان إعتذار الشيخ سوى تهدئة سياسية أجبرته عليها المؤسسة الرسمية لامتصاص غضب الرأى العام وإخماد الحريق ، فالفتوى ليست حدثا منعزلا و لكنها تعبر عن مأزق الفكر النصي المنغلق الذي ينتشر في مصر حاليا خلال المركب الوهابي الإخواني ، هي لا تنفصل عن فتاوى تكفير الشيعة و حرمان الأقباط من بناء كنائسهم و التضيق عليهم و تكفير موالاتهم ، هي لا تنفصل عن تكفير المخالف ورفع دعاوى الحسبة و التحريض ضد المثقفين و تبرير إغتيالهم كسنة حسنة ، هي لا تنفصل عن تهميش المراة كمتاع دون مستوى الإنسان حتى أنها ترضع الرجل الغريب كالبقرة الحلوب .
لا يعقل أن يكون هذا الرجل الذي أنفق وقتا كبيرا يعد فتواه ووقتا أطول في نشر هذه الفتوى التي سبق و أفتى بها لشيوخ الخليج ،و لا يدري سوى الله كم من سائقين و خدم هندوس رضعوا من أثداء المسلمات هناك حتى ارتوا ، هو لم يطرح فتواه اللعوب للمناقشة مع غيره من الشيوخ ،و لكنه نشرها في الصحف وفي التلفزيون وعلى قناة المحور ، بل لم يتردد عندما سألتة المذيعة إن كان يوافق على إرضاع زوجته للكبار أن قال أن " زوجته مسلمة ويجوز عليها كل مايجوز على المسلمين ، وأنه لا يفتي من عنده و أن من يعترض على فتواه يعترض على الرسول صلى اللة علية وسلم " . هذا أيضا معلوم من الدين بالضرورة منكره كافر يستحق القتل و استلاب ماله وركوب نسائه !، كم هو دين طيب و حنون ذلك ما تقدمونه للبشرية يا أمة وسطا ، ثم لماذا بذل هذا الإمام الكبير كل تلك الجهود في توثيق فتواة و لم يقل لنا ما هي مصادره التي جعلته ينكص عنها و يعترض على رسول الله ؟ !، و هل وهو الذي يدرس للمساكين أحاديث الرسول لم يسمع بتلك الأحاديث و الأسانيد المنكرة لفتواه من قبل ؟، بل ماذا سيكون رد فعله هو و غيره من الشيوخ الذين أصبح المصريون يقدسونهم لو أن هناك رأي شاذ مشابه قال به رجل علماني أو غير مسلم ، هل سيقبلون بما هو دون التكفير و السجن و القتل غيرة على الله و دينه ؟، ثم لماذا لم يكلف هذا المرضاع الفاضل خاطره بعد هذة البلبلة التي أحدثها ويظهر في التليفزيون يوضح للناس فيم كان خطأه و يعتذر إليهم مستعفيا من واجب لم يحسن أدائه ؟ .
هل لنا نسأل أيضا كم فتوى خاطئة أصدرها هؤلاء المهيجون دون يدحضها أو يعتذر عنها أحد ، فتاوى لا تنتهي فقط بإرضاع الكبير ،و لكنها تريق دماء الأبرياء و تخرب بيوت العلماء و مفكريها ، فتاوى تفجر بها الشوارع في بغداد و البيوت في الرياض و المنتجعات في مصر

صاحب الفتوى يتحدث .

صاحب فتوى إباحة «إرضاع الكبير» في حديث خاص لـ الوطن: د. عزت عطية لـ الوطن: لو رضع «كلينتون» من صدر «مونيكا» لأصبحت أخته في الرضاع
حاوره عبر الهاتف: حسن عبدالله
قال د.عزت عطية رئيس قسم الحديث بكلية اصول الدين بجامعة الازهر وصاحب فتوى «إرضاع الكبير» التي اثارت جدلا واسعا، انه لو كان الرئيس الامريكي السابق بيل كلنتون قد رضع من ثدي متدربة البيت الابيض مونيكا بيلونسكي لانحلت مشكلة الخلوة الشرعية بينهما وما ترتب عليها من مشاكل اخلاقية لانها كانت ستصبح اخته في الرضاع وبالتالي تحرم عليه.
واضاف في مقابلة هاتفيه خاصة بـ «الوطن» ان انزعاج البعض من رضاع الكبير المباشر من ثدي السيدة التي اضطر الى الخلوة معها، جعله يطور فتواه، مشيرا الى انه «لا يلزم الرضاع المباشر بين الطرفين المحتاجين الى الخلوة شرعا، بل يحدث الرضاع من امه او اخته او من امها او اختها»، موضحا ان الرسول صلى الله عليه وسلم اراد بهذا الحديث بيان حل هذه الصورة من أجل تثبيت وتأكيد حكم رضاع الصغير.
وقال د.عزت عطية انه شخصيا يفضل ان يكون رضاع الكبير بالقام ثدي المرأة المدر للبن في فمه، مقرراً بأن الرضاع في الاسلام اساسه الارتباط الحيوي بين الطرفين: من ترضع ومن يرضع، لان هذا الارتباط الحيوي هو الذي يحدث العلاقة الشرعية حيث ان من تغذى بجسد انسان اخر عليه ان يحفظ الجميل فلا يؤذيه، وفي ذلك تذكير بعلاقة الانسان بربه الذي يغذيه على الدوام، قال تعالى (ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير) فحرمة الرضاع شكر لله على تغذية الوالدين للرضيع، وهو ما يلزم الكبير الذي يرضع والمرأة التي ترضع شكر الله على ذلك.
وفيما يتعلق بالعزباء قال رئيس قسم الحديث بالازهر انها لا ترضع شرعا، مشيرا الى انها ان قامت بارضاع رجل كبير آليا اي عن طريق اجهزة يقال انها تستخرج اللبن من جسم الذكر والأنثى، فهذه ليست رضاعة شرعية ولا يترتب عليها اي احكام شرعية.
وبخصوص شعور الرجل بالشهوة او النشوة الجنسية أثناء الرضاعة اكد د.عزت عطية ان ذلك يعني ان الرجل الرضيع في دينه شيء، ويلزمه الامتناع عن الرضاعة، موضحا ان فعل الشرع اذا صاحبته شهوة محرمة تفسده، ومشيرا الى ان حل المشكلة في هذا الموضوع تكون بأن ترضع المرأة من احدى قريباته.
أما ما يتعلق بحصول الزوجة على موافقة زوجها كي ترضع من اضطرت الى الخلوة معه اشار د.عطية بانه لم يرد في الحديث ان المرأة استأذنت زوجها في ذلك، «لكن رضاه خير من عدم رضاه، فإذا لم يوافق هناك طرق اخرى مثل رضاعة المرأة من احد أقارب الرجل.

وحول ما اذا كانت الخلوة مع امرأة غير مسلمة تتيح للمسلم ان يطلب الرضاعة منها كي تحرم عليه قال د.عزت عطية انه يصعب اجراء الاحكام الاسلامية على غير المسلمين بغير رضاهم «فمن رضي منهم بذلك فهو خير للجميع» ويكمل د.عطية بان الخلوة تتحق بين اثنين في مكان مغلق لا يفتح إلا بإذن احدهما وهي التي تثبت النكاح شرعا عند التنازع، لافتا الى ان مشكلة الرئيس الامريكي السابق بيل كلنتون انه لم يرضع من مونيكا بيلونسكي او من احدى قريباتها او انها لم ترضع من احدى قريباته، وبالتالي حدث ما حدث بينهما في الخلوة، وما اثير من مفاسد ورذائل.
وفيما يتعلق بان الحديث الذي ورد في «ارضاع الكبير» حديث احاد قال د.عزت عطية رئيس قسم الحديث بجامعة الازهر ان بعض الائمة قالوا بان الحديث متواتر، كما ان حديث الاحاد اصل اصيل في التشريع، مشيرا الى ان علماء كثيرين قالوا بمثل هذه الفتوى مثل: ابن حجر بالمفهوم في مناقشته للاقوال، ونص عليها الشيخ ابن تيمية والشوكاني والشيخ أمين خطاب وانتهت اليها وزارة الاوقاف السعودية في فتوى موجودة على الانترنت، واضاف ان الخلاف بين العلماء يدور حول ان رضاع الكبير يحرم النكاح او لا يحرم، وانا اخترت شخصيا وعلى مسؤوليتي انه لا يحرم الزواج ويبيح الخلوة، اما الذين قالوا باستعمال الحديث الآن فلا يظهر في كلامهم هذا التفريق فيبيحون الخلوة ويرون ان رضاع الكبير يحرم النكاح والحديث لا يشهد بذلك بل هو نص فقط في إباحة الخلوة».
وحول ما اذا كان حديث ارضاع الكبير يخص مشكلة ابناء التبني بعد الغائه في صدر الاسلام قال د. عزت عطيه بان ذلك مردود عليه بأنه لا يوجد مخصوص بفرد من الافراد الا بنص النبي الصريح بأنه خاص به، مؤكداً بأنه لم يجد طوال قراءته للسنة شيئا من ذلك.
وبالنسبة إلى أن هذا يفتح بابا للمفسدة قال د.عزت عطية بأنه يرى أن يفتح بابا للاصلاح «فعندما يلتقم الرجل الثدي المدر للبن يكون - شرعا - في مقام الطفل الصغير ويشترط ان يقوم الرجل بخمس مصات في أوقات مختلفة، اما الرضاع بواسطة الشرب من اناء فليس فيه هذا المعنى الذي ذكرناه وهو «الارتباط الحيوي بين الطرفين وإن ترتب عليه الحكم الشرعي».
وحول ما اذا كان يرضى كعالم وداعية بأن تكشف المرأة المسلمة صدرها امام رجل غريب قال د.عزت عطية رئيس قسم الحديث بالازهر: لا يلزم من الارضاع كشف الثدي كله، واكثر المسلمات يرضعن والثدي مغطى، وكل ما يحصل هو اللقاء بين فم الرجل وثدي المرأة لأخذ اللبن في لمحات، او مصة سريعة في كل مرة من الخمس مصات، ولا تتسع هذه اللحظة السريعة لما يقال من اتهام المسلم أو المسلمة بالإثارة من ممارسة فعل شرعي محدد.
ويرفض د. عزت عطية الاتهام بأن في ذلك إساءة إلى الاسلام مشيراً إلى ان الاساءة تظهر بالفعل في الاعتراض على احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم، أو التحكم في الشرع بأن يكون على مزاجنا وأهوائنا ففعل ما أمر به الشرع أو أباحه عبادة، والاعتراض عليه خطر كبير.
ويوضح بانه متبع للرسول صلى الله عليه وسلم في هذه الفتوى، ولم ينشئ حكما شرعيا جديدا حيث ان التشريع لله وللرسول وما علينا إلا الاتباع.
وبالنسبة إلى ان هذه الفتوى تتعارض مع حكم القرآن الذي نص على أن الرضاعة في الصغر وخلال العامين الاولين قال د.عزت عطية: هذا هو السبب الذي جعلنا نخص حكم رضاع الكبير بالخلوة فقط، فليس في الفقه باب اسمه «باب الخلوة» وانما هناك باب النكاح، وكل من انكر العمل بحديث رضاع الكبير - في رأيي - يقصد انه لا يحرم النكاح بين الرضيعين وما تفرع عنهما، فعمر بن الخطاب وابن مسعود وغيرهما جعلوا رضاع الكبير لا يؤثر في تحريم الزواج بينهما، ولم يرد صراحة عن اي من الصحابة انه لا يجيز الخلوة للضرورة.
.
لا تعليق ..

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	الحاضنة السنية التفجيرية والحاضنة الشيعية التحشيدية	السلام الروحي	3	778	05-30-2012, 07:01 PM آخر رد: السلام الروحي
	للاخوة الزملاء, السوريين والغير السوريين الاحرار	Emile	6	1,884	05-23-2011, 06:12 PM آخر رد: تموز المديني
	الزملاء اللادينيين	مؤمن مصلح	2	1,006	10-31-2010, 11:40 PM آخر رد: الفكر العربي
	ايها الزملاء	seasa1981	1	853	08-26-2010, 03:19 PM آخر رد: Man Kind
	مارأي الزملاء بضم العراق الى مجلس التعاون الخليجي ؟؟؟	نورسي	6	1,988	12-16-2008, 08:52 AM آخر رد: نورسي