العميد

Array
قلت : أنا لم أقل إن الثقة يكذب فانتبه عزيزي ، فلو كذب الثقة فلن يعد بعدها ثقة [/quote]


قد نختلف حول التسمية
هل هذا كذب من الثقة
ام خطأ من الثقة


غير انه ما لم نختلف عليه

ان هذا مخالفة للحقيقة من الثقة


عندي مثال يمكن النظر فيه

حدثني زهير بن حرب حدثنا عمر بن يونس الحنفي حدثنا عكرمة بن عمار عن سماك أبي زميل حدثني عبدالله ابن عباس حدثني عمر بن الخطاب قال لما اعتزل نبي الله صلى الله عليه وسلم نساءه قال دخلت المسجد فإذا الناس ينكتون بالحصى ويقولون طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه وذلك قبل أن يؤمرن بالحجاب .... الي اخره

هذا الحديث ورد في صحيح مسلم 1479
صحيح ابن حبان 4188
مسند البزار 195

قال ابن حجر
وهو غلط بين فإن نزول الحجاب كان في أول زواج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش كما تقدم بيانه واضحا في تفسير سورة الأحزاب وهذه القصة كانت سبب نزول آية التخيير وكانت زينب بنت جحش فيمن خير وقد تقدم ذكر عمر لها في قوله ولا حسن زينب بنت جحش وسيأتي بعد ثمانية أبواب من طريق أبي الضحى عن بن عباس قال أصبحنا يوما ونساء النبي صلى الله عليه وسلم يبكين فخرجت إلى المسجد فجاء عمر فصعد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في غرفة له فذكر هذه القصة مختصرا فحضور بن عباس ومشاهدته لذلك يقتضي تأخر هذه القصة عن الحجاب فإن بين الحجاب وانتقال بن عباس إلى المدينة مع أبويه نحو أربع سنين لأنهم قدموا بعد فتح مكة فآية التخيير على هذا نزلت سنة تسع لأن الفتح كان سنة ثمان والحجاب كان سنة أربع أو خمس وهذا من رواية عكرمة بن عمار بالإسناد الذي أخرج به مسلم أيضا قول أبي سفيان عندي أجمل العرب أم حبيبة ازوجكها قال نعم وأنكره الأئمة وبالغ بن حزم في إنكاره وأجابوا بتأويلات بعيدة ولم يتعرض لهذا الموضع وهو نظير ذلك الموضع والله الموفق



كما لا يلزم من وهم الراوي في لفظه من الحديث أن يطرح حديثه كله
فتح الباري 9 \ 285


** ترقيمات الشاملة


هذا صحيح مسلم
و صحيح ابن حبان

و مع ذلك الحديث غلط بين


و لكن هذا لا يهم
و لا يطرح حديث الراوي كله


فقد يخطئ الراوي
قد تخطئ المخطوطة

دون ان يضر هذا بقيمة اي منهما


تحياتي