الزميل المحترم / آمون (f)

Array
في رأيي لن يكون فرز "الصحيح من الفاسد " كافياً كأساس لأي حركة إصلاح ديني حقيقية لكن دون أن يعني ذلك أن مثل هذا الفرز عديم الفائدة .
شيء طيب أن يجادل أحدهم مثلاً بعدم صحة الحديث النبوي الخاص بحد الردة أو الحديث الأخر الخاص برجم الزناة ، وسيكون رائعاً أن "يبرهن على " أن ألآيات الحاضة على المودة بين المسلمين وغيرهم لم تُنسخ ، لكن حتى لو وصل هذا التوجه إلى تحييد ثلاثة أرباع موسوعة التخلف المسماة "صحيح البخاري" ومعها نصف آيات الذكر الحكيم ، فسيظل الربع الباقي المثبت من "الصحيح" ونصف القرآن في حاجة إلى ........... إصلاح .
المدخل لإصلاح الإسلام ـ في رأيي ـ لن يكون عبر تخليص هذا الدين من مكونات معينة أُلصقت به ويُظن أنها دخيلة عليه كما نخلّص سلة الفاكهة من بعض الثمرات الفاسدة ، ولكن لكي يكون الإصلاح إصلاحاً لابد أن يمر بإعادة نظر جذرية في الإسلام لا تنتج أقل من إعادة تعريف لمعنى ومفهوم ومقاصد وأسس الدين الحنيف وبحيث يصار ـ في نهاية المطاف ـ إلى قراءته بالمجاز والرمز وكل أدوات التأويل بعيداً عن المعاني الحرفية المباشرة .
والحق أن الشيخ محمد عبده كان قد بدأ في فعل شيء من هذا لكن للأسف الشديد لم يقيض لفكره أن يمد جذوراً في التربة المصرية .
[/quote]
لم يكن فرز "الصحيح من الفاسد " كافياً كأساس لأي حركة إصلاح ديني حقيقية منذ نشأة الإسلام على إمتداد الزمن و حتى وصلنا لعصرنا هذا. و هذا لأن هذا الفرز إعتمد دائما ذات المعايير في عملية فرزه للنصوص موضوع الفرز.
ففي الواقع و بنظرة عن قرب - فسيكون ذلك كافيا في وقتنا الحالي أكثر مما نتخيل. و هذا نظرا لتغيير إطار المعايير ذاته و ليس النصوص موضوع ذلك الفرز.
فلكي تبدأ عملية فرز الصحيح من الفاسد لابد من معايير تسن لهذا الفرز. و لم يعد من الممكن - حالة إعادة الفرز - إعتماد ذات المعايير التي إستقرت وحدها لأربعة عشر قرنا من الزمان - على الأقل وحدها.
فتغيير معايير البحث - و ليس مضمون مادة البحث - كافي لإحداث زلزال إصلاحي تصل لما قد تفضلتم بذكره "بإعادة نظر جذرية في الإسلام".
فالحادث أنه قد دخلت معايير جديدة نوعا - و لم يعد بالإمكان نهائيا تحييدها - على العقل الجمعي لمجتمعاتنا و هي معتمدة بالفعل لدينا شئنا أم أبينا - و هي معايير علمية عقلية و ليست نقلية أو إسنادية.
و بالرغم من إمكان إفلات أي شرائع أو فتاوى من المعايير الدينية الحالية - إلا أن هذا لا يعني إفلاتها من المعايير الجديدة - و هذا ما قد يفسر العصبية الشديدة للمؤسسات الدينية في التعامل مع مثل تلك المتناقضات كالأمثلة السابقة.

ففي مثالنا عن أزمة جريدة الفجر - فالخطابات التي أوردها الكاتب - هي صحيحة طبقا للمعايير القديمة - لكن الإصطدام جاء مع المعايير الجديدة - مع العقل و العلم - و النتيجة المتوقعة لصدام كهذا - إهدار تام ليس لتلك الخطابات فقط - بل لكامل منظومة المعايير القديمة.
و ستجد من ناحية أخرى - فتوى مثل رضاعة الكبير - صحيحة أيضا طبقا للمعايير القديمة - و لكنها مصطدمة بمعايير المجتمع الجديدة على كافة المستويات - العقلية و الأخلاقية.

لم يجرؤ أي من مشايخ المؤسسات الدينية على تقييم تلك الخطابات بالمعايير القديمة و إهدارها - و مع ذلك تم الهجوم السافر و العنيف عليها - لأنها تخالف معايير جديدة - يعلم هؤلاء تمام العلم مدى قوتها و بعدم إمكانية مواجهتها - لذلك و كما رأينا لم يكن من حل أمامهم سوى تلك المحاولات العصبية المستميتة لكبت هذه الأزمات و نسيانها كأن لم تكن.

النتيجة الحتمية لهذه المتناقضات و الأزمات - حالة عدم كبتها و سيرها في الطريق الطبيعي - هي إهدار إطار المعايير القديمة بالكامل - مما لن يكون أمام الخطاب الديني من حل سوى - و كما تفضلتم بذكره - قراءته عبر الترميز و المجاز أو الإنفجار التام لكل من إطار المعايير و محتوى النصوص ذاته.

لك مني كل إحترام و تقدير ,,,