حسنا، كشيعي عربي (و أزعم أنني أمزل أغلب ما يشعر به الشيعة) نشأت على إحترام و فخر كبير بحضارتي العربيّة، و تعلمت أن أكون عربيّا قبل أي شيء آخر. تعلمت أيضا - لأننا أقل عددا ربما - أن أقبل الطرف الطائفي الآخر بشكل لا بأس به.

بالمقابل ووجه الشيعي بموقف موحد ضده من العرب بتخوينه بعروبته من منطلق أن طائفته أقوى من أي شيء آخر، لا لشيء إلا لأن إيران دولة إسلامية ذات نظام ديني يعتمد المذهب الشيعي المنتشر كمذهب للبلاد، و الواقع أن للإيرانيون حياتهم، و لا أرى أنا الشيعي سبا لدفعي مكرها للوقوف معه أو أوجه التكفير و الموت و المفخخات بأسواقي.

الشيعة - للتأريخ - كانوا من أدخل الفكر البعثي للعراق، و هم من أنتشرت بينهم اليسارية حتى أوصلوها للفلاح بتخوم بساتين العمارة و البصرة، و لم يكن ظلال الدولة الإسلامية موحدا لهم أو مفرّق، لأنه كان موضوعا أقل شأنا من يتحدثون به.

طبعا هناك خلافات شيعية سنية كثيرة، أهمها النظرة الباردة (لنقل الموضوعية) الشيعية للتأريخ الإسلامي، حيث لا شخصيات مقدسة إلا لأنها مقدسة و كفى. أيضا الفقه الشيعي الذي أستند كثيرا على المنطق الأرسطي، بدليل أن أشهر كتب المنطق بالعربية كانت و لا تزال كتب الشيعة، و على رأسها "منطق الشيخ المظفّر". كان التأثير الشيعي يطغى على الأزهر (المرجعية السنيّة بعد سقوط العثمانيين)، و لكن إستفحال الفكر السلفي من عرقل كل شيء.

الآن الشيعي كافر/ مهدور دمه و مطعون بفخره القومي، و الأخيرة أقوة من أي شيء بالنسبة لشيعي عراقي نشأ يتغنى بتأريخ أصله العربي.

ما العمل؟ الأنظمة ظلمته، إبتداء من الدولة الأموية فالعباسية فالمملوكية فالعثمانية فالحديثة. ثقافيا سلب منه كل شيء، فالمتنبي الشيعي و الفرزدق و سيف الدولة و أبو النواس و دعيل و نازك الملائكة ليسوا سوى رموز عربية لا يبدو أن تشيعها يحسن من صورته. و قتاله الباسل بحرب 1948 بفلسطين (و جد أبي مدفون هناك) لا يُذكر بشيء. ثورته ضد المحتل بالأمس القريب لم يهد يصدق العربي أنها موجودة.

هل يبكي؟ هل يتألم؟ حتى الألم سيستعمل ضده لاحقا لكي يغور النصل أكثر، و ليرتد الشيعي مكفهر الوجه نحو "غيتو" جوهري يحصره به العرب و المسلمون من الطوائف الباقية.

كشيعي اليوم، أرغب بأن يكون لي بلد عربي موحد و بنظام لا يظلمني، لا بل يؤخلني لأن أكون رئيس حكومته إن قدرت. و بالمقابل كل ما أراه هي فتاوي بقتلي و تصفيتي و تشويه تأريخي مدروس يحملني سقوط بغداد و الحروب التأريخية و المشاكل التي تجري بأي مكان بالعالم.

لكنني ضائع، و هذا هو حال الشيعة. هل علي أن أثبت عروبتي بالترحم على من قتلني و صفاني طائفيا كصدام؟ أم علي أن أقبل واقعي و الرفض العربي لي لأكون مع إيران و ينتهي الأمر؟ هل علي أن أحمل لقب "صفوي" بينما مني المتنبي و الجواهري و سيف الدولة و أبو فراس الحمداني؟

أنها من الحيرة ما يجبر الشيعي على الجزع.