الصديق العزيز بهجت
تحية الحياة وبعد

شكرا جزيلا على المعلومات المتعلقه بفرج فوده وهي - فعلا -اتتني في عزالطلب وساحول ايجادها بسرعه
اما عن المعتزله الجدد فقد خيبتني فعلا لانني كنت سافرح ليس بمن يطلق عيهم الوصف بل بوجود غكر عالمي بلباس اسلامي
هذا تعبير هائل ولعله لك وحدك لم يسبقك اليه احد
وهذا هو فعلا مانريده
بالنسبة لي فكر الباهة الكونيه للمصالح المشتركه في التراث الاسلامي.. لان تراثنا ككل التراثات ليس خارجا عن القانون
واذا كانت الماركسيه اي مانشر بوصفه خطوط الماديه التاريخيه اتت محاولة فجه و فاشله لعرض ما يسمى الفكر او المنطق العالمي فهذا لايعني عدم وجوده والا لما تفاهم اخوين؟ فانا لااتفاهم معك الان لكونك تستعمل لغة عربيه بل لكونك تستعمل عقل بشري عالمي بلغه عربيه

وللاسف الشديد فان سيطرة التيارات التقليديه المغرقه في ازدواجية المعايير والظلام والظلم اتى جزئيا بسبب ذلك العقل الماركسي الذي مارس صلافه رسميه في ازدرهائها دون ان يتأكد من كونه افضل منها على الاقل..وانه بدوره كان - فيما عدا المساله الاجتماعيه - كان غرق باستعلاء مزدوج المعايير ولايقل ظلامية وتطرفا باتجاه آخر
على كل اشكرك جدا واشكر دعوتك الى الحوار ومن جهتي: اقول يمكننا الحوار بكل اللغات والاشارات والمستويات ولكن شرط عدم اغفال ان المتحاور في كل الحالات هو انماط واطوار تشخصن منطق باهة كونيه للمصالح المشتركه..باختلافاتها وموروثاتها
اما بالنسبه الى ماذكرتهم من طه حسين الى الاهواني .. فنعم يحق لك لانه جرى اعادة اعلاء قيم المعتزله في هذالعصر على ايديدهم وغيرهم .. يعني حتى الماركسيون روجوا لذلك
ولكن لو انك راجعت تراث ابو الهاشم الجبائي وابنه هاشم فيما قاله عن" الحال " بوصفه لاجوهر ولاعرضا لعثرت على مصطلح غير مسبوق حتى يومنا هذا عالميا
لانه بؤسس الى رؤية اشكال الفكر الشري والوجود بوصفها حالات فقت وليست جواهر ماديه ام روحيه؟؟الخ
مرة اخرى اشكرك جزيل الشكر ياسريع الخطى لانني انتظرت يوما واحدا فقط:109: