آمون .. رب الفراعين الكرام .:97:

Arrayبصراحة يا عزيزي بهجت وجدتُ صعوبة في فهم هذين السطرين .[/quote]

هذا تعبير ملغز..
أنت لم تفهم العبارة و لكنك تستغربها ، فكيف تستغرب مالاتفهم ؟ .
بين الليل و النهار تتداخل الأنوار و الظلم ،و لكن الإنسان لا يراهما نفس الشيء لأنه يعلم أنه بدون تميز الليل و النهار ستختلط الأيام و يضيع التاريخ ، إن وجود تداخل بين بعض المصطلحات لا يعني أن ندمجها جميعا ، بل أن النقاش العلمي في جزء هام منه هو ضبط المصطلح ، هذا إذا كنا في نقاش علمي و ليس جدلا فقهيا يقوم على الإذعان و التخويف بجهنم ، حسنا دعنا نعيد صياغة العبارة لتكون :
" فهذا الفصل بين ما هو مطلق وما هو نسبي ، بين ما هو سياسي و ما هو ثقافي، بين ما هو ديني و ماهو إنساني ، يؤدي إلى أن يتحول الحوار من أداة للفهم و تجسير الخلاف إلى أداة للمناكفة"
ألا يدل فساد النقيض على صحة القضية؟.
رغم أني أرى أن هناك إفراط في استخدام تعبير المطلق و النسبي في خطاب بعض المفكرين مثل الدكتور مراد وهبه و لكني لا أستسيغ استخدام تعبيرات ايحائية مثل الرطانة المملة لوصف مالا يوافقنا من مقولات ، ، فحتى مثل هذا النقد هو في ذاته رطانة مملة في سمع المخالف لرأيك ، إني في النهاية لا أجد مؤامرة علمانية في كل تعبير و عندما أنظر خلف كل باب .
Arrayلكن لا تمتد وصفتهم السحرية لتشمل مطلقاتهم الخاصة التي ينطلقون منها ، وهل يمكن تخيل وجود أي نسق فكري دون مطلقات ينبثق منها ويؤسس بنيته عليها ؟[/quote]

حسنا .. طالما ذهبنا بعيدا إلى هناك .. دعنا نتعمق طويلا تلك المقولة ،و نسأل ما هي مطلقات الإطار الإسلامي و ما هي مطلقات الإطار العقلاني العلماني . أوافق بلا تحفظ أن كل إطار فكري يقوم بالضرورة على مجموعة من المبادئ أو الافتراضات الأساسية conjectures التي تكون مقبولة قبولا عقائديا ( دوجمائيا ) ، هذا إذا حاولنا تفادى ارتدادا لا نهائيا في تعريف المصطلحات ، وهذه الاتجاهات هي التي تحدد لنا طريقة النظر إلى العالم و طريقة الحياة ، الإفتراضات الأساسية للإطار الإسلامي هي النص الديني المقدس من قرآن و سنن و ... غيرها من تراث بدو الجزيرة ، بينما إفتراضات الحضارة الإنسانية المعاصرة يمكن تحديدها فيما نطلق عليه صدقية الحواس ، فحضارتنا في جوهرها تجريبية وضعية ، قائمة على الحواس و آلية المنطق الوضعي ، حسنا كيف نقايس بين الإطارين ؟، لن نجد سوى تلك هي المناقشات النقدية التي تحاول اختبار النظرية أو الرأي محور النقاش عن طريق ما إذا كانت عواقبها consequences أو أثارها المنطقية مقبولة أو غير مرغوبة ،وهذا يجعلنا قادرين على تمييز إطارا كونه خاطئ أم صائب ، هذا المنهج سيكون منهجا محايدا يعلو فوق الأطر المختلفة لأنه سيراها جميعا تقبل الخطأ و الصواب ، فهو منهج على وعي حقيقي بإمكان الخطأ الكامن في كافة النظريات و الأطر، فهل يصمد الإطار الإسلامي لهذا النقد التحليلي ؟، سأطرح عليك هذا السؤال آملآ أن تفكر فيه بالفعل ، ماذا يمكن أن يحدث لو أقمنا مجتمعا على أسس إسلامية بحتة بلا نقل مشوه للحضارة الغربية كما يفعلون الآن ؟ ، حضارة قائمة على النص و تداعياته .

Arrayأنت مثلاً كرجل علماني ليبرالي ، ألا تمثل لك المساواة بين البشر قيمة مطلقة غير قابلة للمساومة ؟ ألا تتحدث عن فرج فودة كما يتحدث الأصوليون عن الصحابة أو المتصوفة عن أولياء الله الصالحين ؟ ألا تشعر بشيء من الخشوع إذا ذكر اسم فولتير ؟[/quote]

أراك متأثرا بالنقد الذي يمكن توجيهه للماركسيين و القوميين و غيرهم من الشموليات العلمانية ، الليبرالية لا تقدس الفرد بل هي قائمة على النقد و بالتالي ضد التقديس و الرؤية التأليهية ، هي تقدر القيمة التي يجسدها الفرد لا الفرد ذاته ، فنحن نقدر فرج فوده و فولتير لأنهما يجسدان قيما نثمنها عاليا مثل الشجاعة الفكرية و العقلانية ،و لكننا أيضا ننقد كثيرا من أفكارهما بل هما يكتسبان قدرا كبيرا من قيمتهما لأنهما قابلان للنقد ، فهل تعتقد أن تلك هي نفسها القداسة الدينية المطلقة ؟، ذلك يعيدنا مرة أخرى إلى معنى المطلق و النسبي ، إن قيمة فرج هو أنه أنه كان من الشجاعة ليقول آرائه في مجتمع متعصب شبه أمي ولو قالها في أوروبا لضحكت منه و سخرت من أفكاره و لما قارنته أبدا بكارل بوبر أو جان بودريار مثلا ، ولو كان فولتير معاصرا ما كانت له كل تلك الأهمية ، فهل تقول نفس الشيء عن النبي محمد و عمر بن الخطاب ؟ .

Arrayلديك كل الحق في شكواك من أن الأصوليين لا يفهمون ما تعنيه العلمانية ، لكن ـ واسمح لي ـ سيكون الأصوليون على حق أيضاً إن هم اشتكوا من أنك لا تعرف ما يعنيه الإسلام ، ومرة أخرى : الإسلام وليس "الدين" .[/quote]

هذه القضية كانت تحديدا موضوعا لحوار طويل مع زميلنا العزيز وليد ، أرى ان هناك ما يشبه الدوائر الحاوية فالسحر هو من تاريخ الطب و بالتالي من يقع في دائرة الطب سيدرك السحر كتاريخ و لكن من يقع في دائرة السحر لن يرى ان مستقبله سيكون طبا ، لأنه موجود في دائرة محتواه و ليست حاوية ، الإسلام الحضارة و الثقافة و الدين هو جزء من تاريخ العقلاني أو العلماني سمه ما شئت ،و بالتالي فالإسلام كله مفهوم للعلماني كما يعرف الإنسان ماضيه ، بمعنى أنه لا يوجد استحالة منطقية كي يعرف العلماني ما يريد من الإسلام بمقدار جهده في هذا المجال ،و لكن العكس غير صحيح ، فالعلمانية ليست جزءا من تاريخ الأصولي ، فهي مجهولة له كما يجهل الإنسان المستقبل ،و بالتالي فهناك استحالة منطقية أن يفهم الأصولي العلمانية ثم يبقى أصوليا ، لأنه كي يفهم العلمانية عليه أن يخرج أولا من كونه إسلاميا .

Arrayكون العلمانية "منهجاً فكرياً ومقترباً حضارياً للتعامل مع الكون وتحدياته كي تصنع نموذجك الخاص" فهذا ما يضعها موضع البديل عن الإسلام الذي يقدم هو الآخر ""منهجاً فكرياً ومقترباً حضارياً للتعامل مع الكون وتحدياته كي تصنع نموذجك الخاص" ، والمعنى أنه إذا ما وجد صراع بين العلمانية والإسلام فهو صراع بين بدائل لن تقوم لأحدهما قائمة إلا على حساب الآخر ، لكن من الممكن التعايش بين بعض من هذا وبعض من ذلك وهذا سيحتاج من الطرفين أن يؤمنوا ببعض الكتاب (ولكل كتابه) ويكفروا ببعضه .[/quote]

الإسلام يا سيدي هو منتج نهائي و ليس مقتربا فكريا وإلا جردته من كل نصوصه المقدسة و بالتالي لن يتبقى منه شيئا ، فهو لا يمتلك آلية للتفكير سوى العنعنة و النقل و هوامش على المتون ، إن بناء الإسلام مثل أي إطار عقيدي نصي هو بناء دوجمائي ،و أعجب للغاية عندما تتحدث عن أي عقيدة كونها مقترب فكري ، العلمانية أنتجت الماركسية و الليبرالية و الفاشية و ... منتجات متعددة و مختلفة لا يجمعها سوى العلمانية أي فصل الدين عن السياسة ، فهل تتصور أن ينتج الإسلام إلحادا و تعددية و ليبرالية و .... وهكذا ؟.
خلال تجارب تاريخية طويلة حسم العالم كله دور الدين ليكون شأنا خاصا لا يتعدي نسقه الوظيفي ، هذه هي أبجديات الحضارة المعاصرة ، إن العولمة تعني العلمانية ،ولا يمكن الخروج عن النظام العالمي دون الخروج من دائرة التاريخ الإنساني إلى هامش محاولة البقاء البيولوجي كأحد الكائنات الحية الثانوية ،لا تختلف عن باقي المملكة الحيوانية سوى أنها أكثر استهلاكا و أقل فائدة ، إن أفضل المتاح للشعوب العربية المتخلفة هو الصعود من المحيط في إتجاه المركز بجهد دؤوب ،وهو ما لا يفعلونه حتى الآن حيث يتجهون دائما نحو الأصقاع المتطرفة الأكثر برودة و انعزالا من المحيط ، لن يكون مجديا أن يتخبط المسلمون طويلا في دروب التاريخ فلن ينتظرهم أحد .
واسلم لكل خير .

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	مشروع الحوار القروي	فارس اللواء	5	659	09-24-2013, 09:03 PM آخر رد: فارس اللواء
	موضوع : غير المسلم في القرآن + حوار مع الاخت "سوسنة الكنانة" حول الموضوع ..	الــورّاق	0	450	04-18-2013, 10:35 AM آخر رد: الــورّاق
	مخالفك في الحوار، بين المعتبروغض النظر:	السيد مهدي الحسيني	3	743	02-09-2013, 09:35 PM آخر رد: إسم مستعار
	حوار حول شعار الإسلام هو الحل	فارس اللواء	0	664	10-04-2012, 11:35 AM آخر رد: فارس اللواء
	حوار مع نارام سرجون	فارس اللواء	1	751	05-24-2012, 06:01 PM آخر رد: فارس اللواء