الفاضل atheeriraqi
تحياتي
اشكرك لتفاعلك مع ما كتبته و اسمح لي بالرد بقليل من الاستفاضة.

الاية لا تتحدث عن يوم القيامة لو التزمنا بقواعد اللغة العربية . المفسرون لم يلتزموا هذه القواعد.
اشرت لك للقاعدة البلاغية.افتح اي كتاب في قواعد اللغة , ستجد من ابواب قواعد اللغة ( باب الوصل و الفصل). و ستجد بان الوصل في البلاغة هو عطف جملة على جملة اخرى ب" الواو" , و الفصل هو ترك العطف.
القاعدة تقول: تحتم علينا البلاغة الوصل بين جملتين بالواو في ثلاثة مواضع.
ساذكر من هذه الثلاثة ما يهمنا و هو:

اذا اختلفتا خبرا و انشاء و اوهم الفصل خلاف المقصود

.

الان : ماذا يفيد وجود حرف الواو بين الايتين موضوع النقاش؟

لنقرا الايتين بتروي:

وَيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاء اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ {النمل/87}
وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ {النمل/88}

انت تقول بان الاية الثانية تتحدث عن يوم القيامة . انا اقول لك هذه مخالفة للغة. و لا بسط لك الامر اضع لك الايتين بدون حرف العطف " الواو" لترى الفرق:

وَيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاء اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ {النمل/87}
َتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ {النمل/88}

هنا فقط و بعد حذف الواو تفيد الجملة بان مرور الجبال هذا سوف يكون يوم القيامة.

اما اذا عطف بالواو فهذا يعني ان المعنى المقصود يختلف عما توهمته.

و اذا راجعت مقال زميلك shrek في منتدى اللادينيين فستجد اين اخطأ. اقرا الايات التي استدل بها عن الجبال يوم القيامة:

سورة الكهف
وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً (47)

سورة الطور
يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْراً (9) وَتَسِيرُ الْجِبَالُ سَيْراً (10)

سورة النبأ
وَفُتِحَتْ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً (19) وَسُيِّرَتْ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَاباً (20
سورة التكوير
إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (1) وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ (2) وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ (3

هل تجد كلمة ( سار) و مشتقاتها كانت غائبة عن الله تعالى ( او مؤلف القران النبي العربي حسب زعم اللادينيين) و لذلك استبدلها بالكلمة( تمر / مر السحاب)؟
و هل ترى اي وجه شبه بين مرور السحاب و وصف الجبال يوم القيامة بانها سراب؟

و لا وجود في العربية لما يسمى المترادف الا في اذهان من ابتدعوه , و هي كما تلعم قضية لغوية طويلة لا يتسع المجال لمناقشتها هنا. و لكن خلاصة القول بان وصف الجبال بانها تمر مر السحاب رغم انها ترى للناظر بانها جامدة هو الحال في الدنيا اما في وقت قيام الساعة فسيرى الجميع سير الجبال .و لم يقل بان سير الجبال يقع و لكن الانسان يحسبها جامدة. فبين و واضح الخلط الذي وقع فيها من ظن بان الاية تتحدث عن وقت قيام الساعة.


اما استنتاجات زميلك shrek و االتي اوردها في النقاط من ( رابعا) و ما بعدها فهي مجرد اراء و تخمينات خاطئة.


فيما يخص ما اول به بعض السلف معاني البسط و المد و الدحي. فلا اجد فيه ما يعارض كروية الارض. لانني و كما اشرت فان كلمة ( سطح) و التي تقابلها كلمة Surface كما هو معروف من اسس علم الهندسة لا تعني الكلمة Flat .و لكل الاشكال الهندسية من دائرة و مربع و مثلث و معين و متوازي اضلاع سطحا ( و سابين ذلك).


لذلك فان اللموضوع ليس بالبساطة التي تناول بها المفسرون معاني الدحي و البسط و المد خاصة ان المفهوم الهندسي لم يخطر ببالهم.
ليس الغرض من طرحي اثبات ان القران يحدد شكل الارض. الغرض هو نفي ما يلصق بالقران من انه يقول بان الارض Flat لعدم فهم معنى ( سطحت).
كلمة دحى على سبيل المثال يمكنك ان تفهم ما المقصود منها لو عرفت انها في منطقتنا تطلق على البيض.

هذه هي اللغة العربية المحكية و هي اصدق مما يتداوله اللادينيون اعتمادا على معاجم كتبت بعد مئات السنبن ( لسان العرب و هو اجلها كتب حوالي 1000 للميلاد ).

و كل استدلالاتك من معاجم اللغة لكلمة ( سطح) ليس فيها ما ينفي بان الشكل الكروي له سطح.

Arrayكلمة سطح لا تقابلها كلمة surface والعربية الحديثة لا يحتج بها فالقرآن لم ينزل يوم امس بل نزل بلغة العرب قبل اكثر من 1400 عام[/quote]


غير صحيح قولك بان كلمة ( سطح) بمعنى surface هو استعمال حديث فيكفيك ان تلقي نظرة الى معجم مقاييس اللغة لابن فارس المتوفي (350) لتقرأ:

وسَطح كلِّ شيء: أعلاه الممتدُّ معه

عليه فان كلمة سطح في اللغة تعني اعلى الشئ الممتد معه تماما كما تعني كلمة surface .


Arrayأما التفاسير
تفسير الجلالين
والى الأرض كيف سُطِحَتْ
أي بُسِطـَت، فيستدلون بها على قدرة الله تعالى ووحدانيته، وصدرت بالإبل أشد ملابسة لها من غيرها، وقوله سُطحت ظاهر في أن الأرض سطح، وعليه علماء الشرع لا كرة كما قاله أهل الهيئة(الفلك) وإن لم ينقص ركنا من أركان الشرع[/quote]

ماذا تتوققع من اهل التفسير ان يقولوا و هم ليسوا من علماء الهيئة؟
لقد حولوا الموضوع الى ديني لهذا رفضوا كلام علماء الهيئة و لو لم يحولوه الى موضوع ديني لما وجد سبب ليرفضوا به القول بكروية الارض.

Arrayالمعنى ان الارض ممدودة ومبسوطة طالما ان هنالك ارض فان انتهيت الى حافة الارض عند مغرب الشمس او مشرقها انتهت الارض ولا يصح السؤال عن مدها وبسطها اذ ليس هنالك ارض بعد نهايتها.
وبالفعل ستصل الى حافة حسب القرآن حيث تغرب الشمس في عين حمئة[/quote]

موضوع غروب الشمس في عين حمئة مفروغ منه.

فهذه رؤية نسبية راها ذو القرنين لذلك قالت الاية :

{حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ } (86) سورة الكهف

لان الشمس في السماء بنص القران الكريم نفسه:

{تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاء بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُّنِيرًا} (61) سورة الفرقان
تحياتي.