Array
استاذي الكريم 'eve_hits

اعلم جيدا انك تتكلم عن انجيل متى ولكن لا يمكن ان تحدد النقاش في انجيل دون الكتاب المقدس لان الكتاب المقدس كله مرتبط ببعضه البعض ..

وحتى التفاسير ايضا فلا يوجد تفسير لاي سفر من اسفار الكتاب المقدس بعيدة عن باقي الكتاب المقدس ..

ثم اني اتكلم عن موضوع البنوة والبنوة تحتاج لتفاصيل من الكتاب المقدس كله وليس نقاش ايه في انجيل متى .
[/quote]
هنا تكمن فائدة ان تكون ملحداً :D
فانا غير ملزم بالتصديق بان الكتاب المقدس يكامل بعضه بعضاَ !
مافعلته ياعزيزي هنا هو قراءة في هذا النص ! وهذا النص فقط ولو اردت ان ادخل بالمنطق لما قبلت بكلام متي من الاساس ! لان متي لم يكن دقيقاً في روايته عن المسيح فانا لا اصدق ان يسوع عمل اي اعجوبة :D
ولكن هي مجرد خواطر خطرت لي عندما قرأت هذا النص
Array
لا طبعا فاسمح لي ان اقول لك انك على خطأ يا عزيزي ..

وسبقت ووضحت موضوع البنوة في الكتاب المقدس ووضحت الفرق بين بنوة المسيح للاب وبنوتنا نحن للاب ..

شرحت ان بنوة المسيح للاب من جوهره ومن نفس طبيعتة الالهيه .
لذلك فأن له نفس لاهوتة بكل صفاتة الالهية .

وهذا الكلام مثبت بالادله والبراهين وليس كلامي ..
نحن نناقش الكتاب المقدس ضمن الكتاب المقدس ولا نخرج عن روح الكتاب ..

ارجو ان تراجع مداخلتي جيدا ان احببت النقاش .

وعلى فكره لا يزال هنالك ايضا توضيحات اخرى بخصوص البنوة لم اطرحها واوضحها لعدم تطويل حجم المداخله .
احترامتي لك .
[/quote]

بل لابد ان يكون لك منهج معين قبل البدء بقراءة الكتاب المقدس واهم منهج هو ان تعرف ان اللفظ لاينفك عن معناه وان اللفظ يدل دائماً على معنى ما، فما معنى ان تقول ابن وانت تقصد اقنوم !
الم يكن من الافضل ان تقول اقنوم؟
مارأيك لو جاء احدهم الان وقرأ موضوعي هذا وقال ان يف حينما قال الله فانه قصد ابو سعيد هل كنت تصدق كلامه؟
ماذا تعني لفظة ابن؟ وانى صارت تعني اله؟
وعلى العموم فهذا موضوع اخر !
تحياتي :97: