Array


والغريب أن الإسلام نفسه يؤكد لنا هذه الحقيقة. فبعد أن قال (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) و التي نفهم منها أن الإله خلق الناس فقط ليعبدوه ولا لشيء أخر، يقول لنا في عدة آيات أخرى:
• ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل فأبى أكثر الناس إلا كفورا (الإسراء 89)
• ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فأبى أكثر الناس إلا كفوراً (الفرقان 50)
• وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين (يوسف 103)
• وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون (الأنعام 116)

فالقرآن يؤكد لنا أن أكثر أهل الأرض غير مؤمنين بالله مع أن الله ما خلقهم إلا ليعبدوه. وهنا لا بد لنا أن نستشير المنطق. الإله الذي في السماء، الإله العالم القادر على كل شيء، والذي يعلم ما سوف يفعل العبد حتى قبل أن يخلقه، هذا الإله خلق آدم وأمره ألا يأكل من الشجرة الممنوعة، فعصاه آدم وأكل منها. وخلق إبليس وطلب منه أن يسجد لآدم فرفض وحاجج الله ثم طلب منه أن يمهله إلى يوم القيامة ليضل عباده، وأنذره بذلك (قال أرايتك هذا الذي كرمتَ عليّ لئن أخرتني إلى يوم القيامة لأحتنكن ذريته إلا قليلا ) (الإسراء 62). ومع ذلك استجاب له الإله وأخره إلى يوم القيامة ليضل عباده. ثم أرسل نوح الذي مكث في قومه ما يقرب من الألف عام يدعوهم إلى الله، فلم يتبعه إلا أهل بيته فقط، فغضب الله على الناس والحيوانات وارسل الطوفان الذي أغرق كل شيء حيي على وجه الأرض، أفما كانت هذه فرصة للإله العليم أن يخلق قوماً اكثر استجابةً له وإيماناً به؟ خاصة أن القرآن يخبرنا أن الله قد أخرج جميع ذرية أبناء آدم من ظهورهم وأخذ ميثاقهم أن يؤمنوا به (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا) (الأعراف 172). فالإله الذي احتاط لدرجة أنه أخرج جميع سكان العالم من ظهور آبائهم وأخذ ميثاقهم، وأكدوا له أنهم سوف يؤمنون به إلهاً واحداً، ثم حنثوا أيمانهم واخترعوا لأنفسهم آلهة غيره، أما كان المنطق يُحتم بعد طوفان نوح أن يخلق أناساً لا يحنثون بوعدهم ويؤمنون به ويعبدونه، لأنه ما خلق الناس إلا ليعبدوه؟ فلماذا خلق الصينيين والهنود والأفارقة بعد الطوفان وتركهم لحالهم ليخلقوا آلهتهم ولم يبعث فيهم رسولاً؟

ونحن نعرف أنه بعد الطوفان جاء قوم لوط الذين عصوه فقلب بهم الأرض، وقوم عاد وقوم صالح وقوم شعيب، وكلهم عصى الإله ورفض أن يتبع تعاليمه، فأرسل عليهم الرياح والصواعق والحر فأبادهم. واستمر في إرسال الرسل والأنبياء إلى منطقة فلسطين ليهدوا الناس إلى الإله الذي ما خلقهم إلا ليعبدوه، بينما العصيان الأكبر له كان خارج فلسطين. وكما يقول المذهب الشيعي إن الله أرسل أكثر من 120 ألف نبي ورسول، وما زال أكثر الناس لا يؤمنون. فهل عجز هذا الإله أن يتعلم من أخطائه السابقة التي أثبتت له أن الناس الذين خلقهم ليعبدوه لا يؤمنون به ولا يعبدونه؟

والغريب أن القرآن بعد أن أكد لنا أنّ أكثر أهل الأرض لا يؤمنون، رجع وقال لنا (أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السموات والأرض طوعاً وكرهاً وإليه يرجعون) (آل عمران 83). وكذلك يقول (ولله يسجد من في السموات والأرض طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والأصال) (الرعد 15). فنفهم من هذه الآيات أن كل الناس والمخلوقات التي على الأرض والتي في السماء أسلمت لله وتسجد له طوعاً أو كرهاً، وحتى ظلالها تسجد له. فماذا حدث لأكثرية الناس الذين لا يؤمنون؟ فهل يمكن أن يكون هذا التناقض الواضح في الآيات صادراً من إله في السماء أحكم آيات القرآن قبل أن يخلق العالم؟ بالطبع لا يمكن أن يكون هذا التناقض صادراً من إله. وفقهاء المسلمين أنفسهم يعلمون ذلك ويحاولون الخروج من المأزق بشتى أنواع التفاسير. وهنا يقول لنا المفسرون إن المسلم يسلم طوعاً لله وأما الكافر يسجد لغير الله ولكن ظله يسجد لله، ولذلك يكون قد أسلم لله كرهاً (تفسير القرطبي). ولا بد أنهم سألوا أنفسهم: ماذا يحدث للكافر ليلاً عندما يسجد لغير الله ولا يكون له ظلٌ ليسجد لله؟ وماذا يحدث للكفار في أوربا التي يظللها الغمام أغلب أيام العام ومن النادر أن تجد للإنسان ظلاً حتى في منتصف النهار؟

في اعتقادي أن الأديان الثلاثة الشرق أوسطية لا تختلف عن مثيلاتها من الميثولوجيات التي ظهرت في كل بقاع الأرض وأصبحت أدياناً يتبعها أكثر سكان الأرض. وليس هناك أديان سماوية وأديان أرضية. كل الديان أرضية وقد اخترعها الإنسان كما اخترع الإله نفسه.


[/quote]


السؤال الفلسفي : لماذا خلقنا الله؟؟
السؤال في الحقيقة يحمل شقين :-

الشق الأول هو :- ما الدور الذي ارتضاه الله لنا وخلقنا لنقوم به ؟
هنا الإجابة في سورة الذاريات :-

(وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ - مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ - إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ) . والعبادة هنا بمعناها الشامل .

ولكن في الحقيقة الملحد أو اللاديني لا يسأل عن هذا . فهو يسأل عن شيء آخر .
الشيء الذي يسأل عنه اللاديني يتضح لنا عندما يعيد الكرة مرة أخرى قائلا :-
ولكن الله ليس في حاجة لعبادتنا فلماذا خلقنا إذن ؟
الشق الثاني من السؤال :- ما هو الدافع أو الغرض الإلهي الذي جعل الله يخلقنا ؟

هذا في الحقيقة ما يسأل عنه اللاديني أو الملحد بإصرار شديد .
اللاديني يسأل عن الدافع الإلهي ولكنه ينسى أن الدوافع والأغراض هي نتيجة للحاجة والحاجة هي نتيجة للنقص والله غير ناقص .
اللاديني يبحث بإصرار عن نقص في الله ولن يجده أبدا .

أي عمل بشري يحركه الدوافع لأن الإنسان ناقص وغير كامل ويبحث عن الكمال .
أما الفعل الإلهي فليس وراءه دوافع لأن الله هو الحق وفعله كله حق وقوله كله حق .

هناك آية في سورة الأنبياء تعالوا نقرأها أولا :-
(لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ )

عندما نجيب كمسلمين بهذه الإجابة فاللاديني يظن أننا ننهي الحوار .
ولكن الآية في الحقيقة لا تغلق باب الحوار ولكنها تتحدث عن صفة من صفات الله .
هذه الصفة ( لا يسأل عما يفعل ) ومعناها أن أفعال الله عز وجل غير مسببة .
لذلك فلا يوجد ايضا ما يسمى ب ( نية الله ) لأن أفعال الله لا تسبقها نوايا .

سيظل اللاديني يبحث عن الدافع الإلهي ( النقص الإلهي ) ولن يجده أبدا .
ولو وجده حقا فوقتها فأنا أبشره بأنه على صواب لأن الناقص لا يكون إلها .

(منقول عن الاخ نيقولا)