Arrayأعتقد أنك تعرف ان ما يجمعنا كبشر أكثر من حقيقة اننا كلنا نستخدم الحمام.[/quote]

كلا لا أعرف، فالبشر هم مجموعة خلايا و أنسجة (ماديا) و هم يشتركون مع الحمير و كثير من الثديات و غيرها. لذا الأنسنة لا تعني لي الكثير إلا وفق معايير أساسية (لا ماديّة) نشترك بها كحق الحرية و حق الكرامة .. ألخ. و حتى الأخيرة، تنهار عند المساس بالحق البشري بالإنتماء، و إلا هاتَ حلل لنا لماذا تشن دولا تصف نفسها بالإنسانية الحروب على بشر آخرين؟ طبعا لأسباب محددة سببها البيئة فالإنتماء. البيئة ليست وليدة المصادفة، بل هي تراكمات كثيرة أهمها التراكمات التأريخية.


Arrayطيب اذا كانت الحروب كما تقول سببها مصالح قومية، فهل يكون الحل هو أن ننتمي الى قومية؟؟ ساعتها سنكون جزءا من المشكلة و ليس الحل!

سأعطيك مثالا: اليهود و العرب يتنازعون على مصدر من مصادر المياه (مثلا نهر الاردن). طبعا بما ان كلا الجهتين تهتم بقوميتها على حساب قومية الاخر، فإن اليهود مثلا لن يمانعوا أن يأخذوا حاجتهم من المياه و أكثر، على حساب العرب الذين ان ماتوا عطشا فبما انهم ليسوا يهودا، سيقول اليهود "طز". هذا هو التفكير القومي الذي تدعو إليه.

ما هو التفكير الانساني اللاقومي؟ هو أن يأتي اليهود و العرب و يضعوا انسانيتهم فوق قوميتهم و يبحثوا عن حل يوفر المياه للجميع بالتساوي. اذن هنا المشكلة في توزيع المياه سببها القومية و الحل هو اللاقومية.

و قس على ذلك معظم المشاكل و الحروب، كلها سببها الانتماء الديني و القومي، و لو تعالى الناس عن هذا و ذاك، ستُحل الكثير من المشاكل.[/quote]


لا يابعد روحي. ليست القصة عن الماء و لا هكذا تعمل الأمور. اليهودي يأخذ الماء من العربي لأنه يقتنع أنه يمارس "حقه في أرضه"، و العربي يرفض هذا الظلم لأنه لا يعتبر تلك الأرض ملكا لليهودي. إذن أمامنا إنتمائين، كلاهما مبنيان على ركائز قوميّة و صواب كل حجة لكلا الجانبين يرتكزان على الحقيقة التأريخية و الأخلاقية التي لن تتعارض مع الإنتماء القومي. لينتمي اليهودي لأي أرض لكنه لا يجب أن يسرق أرض غيره. شيء بسيط لا؟ المشاكل التي تحدث بالعالم لا و لن تحل بالطريقة التي أشرتَ لها لأنها طريقة خيالية خالية من الصحة.

أن يأتي هندي و يسرق بيتي بالعراق، ثم يكبر أبني و يطالبه بحقه بالماء؟ و عندها يقرران أن يستخدما الماء بشكل إنساني و تنتهي المشكلة بالصلاة على النبي؟ لا طبعا، فالقضية أن الهندي أرتكب "جريمة" بغض النظر عن قوميته، و القومية إنتماء، و عند التزمت بها قد تؤدي لجريمة و هذا لا يعيب القومية. الهندي لا يرتكب جريمة عندما يكون هنديا و لكنه يرتكب جريمة عندما يبحث عن مصلحته القوميّة الهنديّة بالشكل الخاطيء.


هنا هو السر، فلكل أمة الحق بالبحث عن المصلحة القومية، و لكن البحث و نوعيته هو الفارق. ما أريد قوله أن الإنتماء لا علاقة له بالخطأ و الصواب.


ثانيا:


الدستور الأمريكي كتب على مباديء، و لكن الأمريكيون لهم قوميّة أمريكية و لا تجد أحدهم يزعم أنه إنساني و بلا قوميّة. ليس رسميا على الأقل. أما الثقافة القومية الأمريكية فهي موجودة، و من الطبيعي أن تتصارع ثقافات أصغر على الفوز بلقب "ثقافة أمريكا"، و لكنك تغفل شيء مهم و هو أن لأمريكا ثقافة و إنتماء. الأمريكيون ينجمعون خلف علم أكبر من ثقافاتهم و تحزباتهم. أنه علم يحمل الماضي و المستقبل الوحودي، و هو علم "أمريكي" يجعلهم أمريكيون.

و هذه هي القومية يا زميل.


ثالثا:

و أنا أؤكد لك أن كونه أبن ثقافتين لا علاقة له بنجاحه، و لكن كون أحدهم أبن ثقافتين قد يؤدي لأنهيار فضياع. هو بساطة لم يضيع لأنه أنتمى و السلام، و لكن هناك كثر لم ينتموا و قد لا ينتمون، و هنا هو الضياع. و لا أظنك أنك تنكر وجود هذه الشريحة زميل.

رابعا:


Arrayيا ساتر. ماذا ستفعل يعني؟ ستقطع رؤوسنا و تنشرها على مواقع الفيديو على الانترنت؟

قال يعني على أساس أننا لنا فكر مغاير، فمحرم علينا دخول الارض العربية و ترابها المقدس ما شاء اللـه.

هذه هي القومية العربية التي اتحدث عنها.[/quote]


لا طبعا، و محاولة تشبيهك للفكر القومي على أنه فكر أصولي ليست مخفيّة و لن تفيد. تسألني عن الإجراءات؟ بسيطة، لنفرض أننا نتحدث عن بلد عربي كالعراق، فأنني نعرض وثيقة لقرار (bill) على البرلمان مع تحضير شعبي و إعلامي مدروس، و عندها يصوّت عليها البرلمان، و عندما ترفض من رئيس الوزراء، فأن القرار يعاد كتبه أو أن يطرح بأستفتاء شعبي عام، و عندها "ينكب" رئيس الوزراء أو أي شخص يرفض. بعدها سنمنع زيارة أي عربي متزوج من غير عربي للأراضي العربي (أو العراق) مع التجريد من الجنسيّة، و بحال عصيان الأوامر يتم تسفيره مع غرامة مالية. طبعا الدستور العراقي في النقطة (أ) من النقطة (3) من المادة (18) من الباب الثاني (الحقوق و الحريات) يرفض تجريد جنسية أي مواطن لأي سبب. للإلتفافة حول هذه النقطة الملعونة ما علينا سوى التصويت بإلغائها كإحدى جوانب القرار التحديثي أو ضرب شرعيتها بمادة (ثغرة دستورية).

كما ترى، الأمل أسهل مما تتخيل.

100 (f)