الختان ليس جراحة رشيدة ذات قيمة علاجية واقعية لمرض بعينه بل هو جراحة تبحث عن مرض.. أو مبرر.

الزميل المحترم النجم الساطع .
لدينا قضيتان الأولى هي موضوع الشريط وهي قضية نوال السعداوي و موقعها المركزي في تيار الإستنارة المصرية ، و الثانية قضية عارضة هي قضية الختان و يتفرع منها ختان الذكور .
كما ترى ليس لدينا قضايا دينية بل قضية ثقافية و أخرى طبية ولا يمكن التعامل معهما سوى بأدوات النسق الوظيفي .. الثقافة ثم الطب .
طرحت الشريط تكريما لنوال السعداوي ليس فقط لشجاعتها الأدبية النادرة ، رغم أنها تستحق أكثر من شريط لذلك ،و لكن أيضا لنتعلم أن القضايا العادلة لا تموت و أنه يمكن كتم الحقيقة بالعنف و التكفير و التخوين زمنا و لكنها ستعود منتصرة في زمن ما ، كانت نوال تحذر بالكلمة العلمية و الضمير المرهف من خطورة عملية ختان الإناث ،و النتيجة انها اضطهدت من الحكومة ( الناصرية التقدمية ) وطردت من عملها ، و كفرها الفقهاء الكبار ( صغار النفوس ) ، الحكومة الآن تشرع ماكانت تطالب به د . نوال منذ 50 عام و أكثر ، و يراه الفقهاء صحيح الدين و غيره حرام شرعا !، لقد كرست نوال السعداوي حياتها لقضية الإنسان و ليس للزحف على بطنها خلف أغبياء النفط لإلتقاط الدولارات البترولية الفائضة، إن المجتمعات العربية هي مجتمعات طاردة للفكر و المفكرين ، لهذا لن تكرم نوال السعداوي ،و لكن نوال السعداوي وحدها ستكون مرشحة للقمم و سينصفها المستقبل و سيمجدها التاريخ .
قضية ختان الذكور هي عارض تماما و لكني أؤكد أنها عادة سبقت اليهودية و نقلها اليهود عن المصريين ، و أن الطب .. أؤكد الطب و ليس الفقهاء هو الفيصل في تقرير فائدتها من ضررها ، وفي الحقيقة لست معنيا بالمضي في هذه الفرعية بعيدا خارج هذه النقطة حتى لا انحرف بموضوع الشريط ، رغم هذا فالمعلومات التي أكتبها مهما كانت ثانوية اتحرى توثيقها بشكل علمي ،فلا أعتمد على الرؤية الشخصية لتقرير نسبة الختان بين المسيحيين !، لهذا توجهت بسؤال لصديق طبيب يعمل في مستشفيات لندن منذ سنوات طويلة جدا ، و قد أفادني أن نسبة الختان بين الذكور في اوروبا تقل عن 1 % و ان معظم اليهود لا يختتنون ، فقط اليهود المتدينون يختتنون وهؤلاء لا يتجاوزون 5- 10 % ، أتمنى أن ندقق في بعض القضايا التي تخص الغرب لأنهم لا يفكرون مثلنا ، فهناك لا يفرضون المسيحية مثلا معيارا لقوانينهم ، إن السماح بممارسة ما و عدم تجريمها لا تعني أن المجتمع يراها أخلاقية ،و لكن لأن الأضرار الناجمة عن حظرها قانونيا تفوق المنافع ، مثل السماح بالشذوذ الجنسي في بريطانيا ( لمنع الإبتزاز ) و السماح بتعاطي المخدرات ( الحشيشة ) في هولندا مثلا لأنها أقل المخدرات خطرا ، أو توفير حقن المخدرات مجانيا لمنع انتقال الإيدز ، و هكذا . السماح بإجراء ختان الذكور ( هل سمعت بعمليات ختان إناث ؟) في المستشفيات هو إجراء وقائي لعدم إجراءه بشكل ارتجالي خارج إجراءات الوقاية الطبية ،و ليس لأنه إجراء شائع يحظى بموافقة المجتمع اعترافا بتفوق الإسلام الحنيف ( هل أكرر أن ختان الذكور طقس وثني اقتبسه اليهود مثل كل شيء آخر كالدين و الإله نفسه من شعوب المنطقة ) !.
.....................................................................................................
للمزيد .
هذا لتلخيص لكتاب طبي ( ختان الذكور.. بين الدين والطب والثقافة والتاريخ) للطبيبة المصرية (سهام عبد السلام) .
بقليل من التواضع ترى طبيبة مصرية أن كتابها عن ختان الذكور رائد في مجاله رغم الإهداء الذي توجهت به إلى أربعة مصريين منهم نوال السعداوي وجمال البنا باعتبارهما من المبادرين إلى إثارة هذه القضية.
ومنذ الصفحات الأولى للكتاب تقول سهام عبد السلام إن معظم الذين يناهضون ختان الإناث يصمتون حين يتعلق الأمر بختان الذكور حيث يتم تشويه الجسد باسم العرف والتقاليد في عملية لم تثبت فوائدها الصحية بل لعبت فيها السياسة دورا منذ وعد الإله بني إسرائيل بمنحهم أرض كنعان بعد اختتانهم.
وتضيف في كتاب (ختان الذكور.. بين الدين والطب والثقافة والتاريخ) أن الختان هو الجراحة الوحيدة التي يقررها غير المتخصصين في الطب وهم أولياء الأمور حيث يقول الأطباء في تبرير إجرائه إنهم ينفذون طلب والدي الطفل ويخفون عن الأهل معلومات عن أضرار الختان والوظائف الحيوية للجزء المبتور (في حين يقول والدا الطفل إنهم يريدون للابن أن يختتن لأن الأطباء ماداموا يجرون الختان فلابد أنه مفيد. فالطرفان يتحالفان لإجراء الختان لأنه مقبول اجتماعيا)
وصدر الكتاب بالقاهرة عن دار رؤية للنشر والتوزيع في 381 صفحة متوسطة القطع.

ويقدر الكتاب أن عدد من يختتنون سنويا على مستوى العالم 13.3 مليون ذكر مقابل مليوني أنثى. ويتساوى الطرفان في صغر السن بحيث لا يملكان القدرة على الرفض أو الدفاع عن النفس.

وتقول الباحثة إنها منذ تخرجت عام 1972 وهي تشاهد الصدمة العصبية للذكور أثناء إجراء العملية التي وصفتها بأنها ليست جراحة بل جزارة لا مبرر لها في حق طفل سليم مشيرة إلى أن الجزء الذي يتم استئصاله يتكون مجهريا من طبقات من الأنسجة الغنية بالأوعية الدموية والأعصاب الحسية كما توجد بها خلايا مناعية تقي الجسم عند تعرضه لتلوث أو عدوى ميكروبية.

وتسخر من الذين يبررون الختان بأسباب صحية مشيرة إلى أن الأطباء يحاولون إضفاء طابع صحي على فوائد الختان الذي يقولون إنه يقي على التوالي من السرطان والتهاب المسالك البولية وأخيرا مرض نقص المناعة المكتسب (الإيدز) وفي هذا إثبات أن (الختان ليس جراحة رشيدة ذات قيمة علاجية واقعية لمرض بعينه بل هو جراحة تبحث عن مرض.. أو مبرر.)
ولم تنشط حركة مصرية مؤيدة لما تدعو إليه المؤلفة من المثقفين أو الأطباء أو رجال الدين الذين قالت إنهم يعظون الناس ضد ختان الإناث في حين يشددون على ضرورة ختان الذكور.
وشهدت مصر منذ انعقاد مؤتمر السكان والتنمية بالقاهرة عام 1994 نقلة نوعية في حملات التوعية التي تستهدف منع ختان الإناث حتى أطلق البعض على المؤتمر آنذاك بشيء من التهكم (مؤتمر الختان).
ورغم الانحياز المضاد الذي ربما يستولي على القارئ قبل الشروع في القراءة فإن الاستعراض الذي تقدمه المؤلفة حول القضية موضع الدراسة يعد سياحة ذهنية ممتعة وصادمة في الوقت نفسه في علوم الطب والانثروبولوجيا والأساطير والأديان والاجتماع.
وتقول الباحثة إن المؤسسة الطبية في العالم الحديث ورثت الدور الذي لعبه الكهنة والسحرة ورؤساء القبائل فيما يخص الختان في المجتمعات القديمة.
وتضيف أن القيمة الصحية لختان الذكور مجرد أوهام مشيرة إلى قول الطبيب الأمريكي جورج دينيستون إن الختان (وباء يسببه الأطباء) الذين قال إنهم يستفيدون نفسيا من هذه الجراحة لتخفيف شعورهم بالأذى الذي تعرضوا له حين أجريت لهم العملية في الصغر.
ويرى باحثون آخرون أن الختان في المجتمعات الأمومية (لم يكن فرضا إلا على الذكر الذي يجامع الملكة الكاهنة. ومثلما تحول التدخين من طقس مقدس يمارسه الكهنة إلى نشاط دنيوي يمارسه الصفوة ثم إلى عادة يمارسها عامة الناس تحول الختان أيضا من طقس ديني للخاصة إلى طقس دنيوي عام.)
وتربط سهام عبد السلام بين عادة الختان وفكرة التطهر من دنس ما مشيرة إلى أن الاسم الشائع في مصر لختان الجنسين هو ((الطهارة))للإيحاء بتخليص الفرد من الدنس.
وتستشهد بجهود الباحث القانوني الفلسطيني سامي الديب أبو ساحلية ومنها كتاب (ختان الذكور والإناث عند المسلمين واليهود والمسيحيين.. الجدل الديني) ومقال (التشويه باسم ياهوه أو الله) حيث يرى أن الموقف من الختان (;تطور من فرض في التوراة إلى إفراغ مضمونه المقدس في الإنجيل إلى السكوت عنه تماما مع التأكيد على فلسفة كمال الخلق في القرآن)
وفي رأيه أن ما جاء في سفر التكوين بالتوراة حول أمر الإله للنبي إبراهيم بأن يختتن هو وأبناؤه كان دالا على عهد بمنحهم أرض كنعان واعتبارهم شعب الله المختار الذين يتعرف عليهم بعلامة الختان.
ويعلق قائلا إن هذا العهد (تسييس لعملية جراحية... القرآن لم يذكر الختان إطلاقا... اليهود الذين تنصروا فشلوا في إدخال الختان إلى الفكر المسيحي لأنهم لم يكونوا مركز قوة في الدولة الرومانية لكن اليهود الذين أسلموا نجحوا في إدخال الإسرائيليات إلى الفكر الإسلامي لأنهم كانوا مركز قوة ثقافية ومادية في الجزيرة العربية وما حولها في صدر الإسلام.)
كما يذكر جانبا اقتصاديا تاريخيا لهذه العملية حيث يقول إن والي خراسان اقترح على الخليفة عمر بن عبد العزيز أن يشترط ختان من يسلم من أهلها حتى لا يستسهلوا الإسلام فيقل دخل بيت المال من الجزية المفروضة على غير المسلمين فكان رد الخليفة أن "الله بعث محمدا هاديا ولم يبعثه خاتنا."
وتقول المؤلفة إن بعض اليهود منذ قرون يدركون أن الختان أداة تحكم قاسية في النزعات الجنسية للطفل حتى أن الطبيب الفيلسوف اليهودى موسى بن ميمون الذي عاش في الأندلس (1135 - 1204 ميلادية) ذكر أن الختان لا تأثير له على التناسل لكنه يهدف إلى إضعاف القدرة الجنسية للذكر.
وتنوه المؤلفة بجهود كتاب مصريين في رفض الختان ومنهم عصام الدين حفني ناصف ونوال السعداوي وجمال البنا شقيق مؤسس جماعة الإخوان المسلمين حسن البنا ومحمد عفيفي الذي يرى أن الختان (تجسيد لسادية الكهنة وأنه تجسيد عبري جديد للآلهة الدموية القديمة التي توقف عندها خيال الإنسان البدائي.)
كما تشير إلى أن بعض رجال الدين الإسلامي توصلوا إلى أن الإسلام لا علاقة له بختان الذكور ولا الإناث وأبرز مثال على ذلك كتاب (الختان في الشريعة اليهودية والمسيحية والإسلامية.. لا ختان للذكور في دين الإسلام) للأستاذ بجامعة الأزهر أحمد حجازي السقا.
المصدر .. اضغط
تقديري لكل المتابعين .