والسؤال الذي يطرح نفسه هنا هو التالي: هل تأثر "مارتن لوثر" (1483-1546) زعيم حركة الإصلاح الديني في أوروبا بهذا "التراث المنسي"، والقرآن منه بصفة خاصة، وقد كانت ترجماته شائعة رائجة في عصره؟
أما أن يكون لوثر على علم بموقف القرآن وموقف فلاسفة الإسلام من الإنسان فهذا ما يصعب الشك فيه. إذ ليس من المعقول أن يكون "لوثر" في منأى عن تأثير الموروث العربي، الديني والفلسفي، الذي كان قد مضى على انتشاره في الأوساط المثقفة في أوروبا ما يزيد عن ثلاثة قرون. ومع أننا نفتقد إلى شهادة تاريخية تثبت ذلك، فإن مضمون إصلاحه الديني الذي يبتعد فيه عن فكر الكنيسة يلتقي في جوانب كثيرة مع المنظور الإسلامي كما ينص عليه القرآن. لقد ركز لوثر دعوته الإصلاحية ضد سلطة الكنيسة وصكوك الغفران فنادى بأنه "يجب السماح للقساوسة بالزواج، وبأن الطلاق أمر شرعي"... إلخ. وهذه أمور من صميم شريعة الإسلام. إن تيار الإصلاح الديني الذي قاده لوثر، وإن لم ينتسب رسمياً إلى القرآن والترجمات التي وضعت لمعانيه، فإنه لابد أن يكون قد استوحى، بصورة أو أخرى، ما تميزت به العقيدة الإسلامية من إسقاط للخطيئة الأصلية بتوبة آدم، وبنفي كل وساطة بين الله والإنسان، وتأكيده أن "الإيمان" هو وحده الرابطة التي تربط بين الله والمؤمنين، وأنه لا كهنوت في الإسلام... الخ، وهذه هي الأعمدة الأساسية التي قام عليها الإصلاح الديني الذي تزعمه لوثر موجهاً سهامه إلى الكنيسة كنظام كهنوتي اجتماعي متسلط.

ومهما يكن، فإننا نرى أن من بين الموضوعات التي يجب أن تكون حقلاً للتفكير في الحوار بين الديانات، مسألة الاتصال والانفصال بين المسيحية، بمختلف فرقها، وبين الإسلام بمختلف مذاهبه. إن المطلوب ليس التفكير المجرد الذي توجهه العقيدة والمذهبية، بل المطلوب هو الكشف عن أنواع التلاقي وعدم التلاقي التي عرفها تاريخ العلاقات بين الديانات الإبراهيمية الثلاث. إن إعادة كتابة تاريخ هذه العلاقات عملية ضرورية لإيجاد السبل لتحقيق المؤاخاة الحقيقية بينها. ذلك أن تاريخ هذه العلاقات كما تعرضه الكتب الدعوية (التبشيرية) الرائجة، الإسلامية منها والمسيحية واليهودية، تاريخ صراع، تهيمن عليه فكرة "الفرقة الناجية" التي وحدها تدخل الجنة، بينما باقي الفرق كافرة مصيرها جهنم!

ونحن عندما ندعو إلى إعادة كتابة تاريخ العلاقة بين الديانات الثلاث، لا يقودنا مجرد افتراض أن يتم الكشف عما يثبت تَأثرَ "لوثر" بالقرآن، وإن كان الافتراض في حد ذاته من الأبواب المؤدية إلى الحقيقة التاريخية، بل نرى، فضلاً عن ذلك، أن هناك مجالاً أوسع يرقى إلى مستوى إبراز الوحدة المتحققة في الجذور. هذه الوحدة التي يجب أن تكون الهدف المؤطر لكل حوار حقيقي بين الديانات السماوية الثلاث

د. محمد عابد الجابري
http://www.almotamar.net/news/39377.htm

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	هل اللغة العربية تضعف أم تقوى مع الزمن؟	الــورّاق	3	659	06-01-2013, 08:40 PM آخر رد: فلسطيني كنعاني
	كوارث آخر الزمن	THE OCEAN	8	3,037	11-30-2010, 02:30 AM آخر رد: عصام شعلان
	فلسطينيون وصهاينة في وقت واحد؟! حكمتك يا رب على الزمن دا!!	إبراهيم	5	1,465	05-08-2010, 10:20 PM آخر رد: طريف سردست
	شيء في مسألة الزمن: فلسفة ..متى..!!	حسام راغب	6	1,658	02-04-2009, 07:54 PM آخر رد: Awarfie
	محاكاة العقل المحمدي في التخطيط والتنفيذ	arfan	2	1,113	02-04-2009, 04:37 PM آخر رد: المعتزلي