دخل المصطلح حياتنا قريبا جدا - و نعني على وجه الخصوص "الفوضى الخلاقة" - على يد إدارة الرئيس الأمريكي جورج بوش و منظريه و طاقم مكتبه و على الأخص فالمصطلح يستدعي صورة مستشارته سابقا و وزيرة خارجيته حاليا كونداليزا رايس.

و بالطبع فالمصطلح سئ السمعة وقعه على مجتمعاتنا مماثل لوقع الأشخاص السابقة الذكر و المرتبط بهم. و بالطبع أيضا فلا يوجد على المستوى العام - الشعبي - إلا حدي الرحاه, فالغالب هو رفض المصطلح بقدر رفض من إرتبط بهم بلغة عاطفية قومية أو دينية, أما عمن تسول له نفسه بمجرد محاولة دراسة عقلانية للمصطلح فإتهامات الخوانة و العمالة و الكفر غيرها من قاموسنا المفضل جاهزة فورا.

و كالعادة فقد أرحنا أنفسنا مما قد يسبب لنا أي هزة فكرية أو عقلية - بل و مما قد يحفزنا للتفكير - بواسطة الإقصاء العنيف و المتعمد. فنحن لم نسأل أنفسنا - في دراسات متأنية أعني - حتى عن المقصود بالمصطلح و إكتفينا بالتفسيرات الرسمية أو الدينية بأنه يعني مؤامرة أمريكية صهيونية لتدمير بلاد (الإسلام / العروبة) و يمكنك إختيار أي مما بين الأقواس حسب موقعك.

لكن دعنا نضع كافة إنطباعاتنا المسبقة جانبا لوهلة من الزمن لكي نستطيع أن نسأل عدة أسئلة و نحاول الإجابة عليها:

* ما هو المقصود بالفوضى على المستوى الإجتماعي؟ و كيف تكون خلاقة؟ و هل الفوضى الخلاقة غير ذات أثر مدمر؟
* هل الفوضى (سواءا خلاقة أو مدمرة) هي حالة مرضية ذاتية للمجتمعات نحن في أحد مراحلها فعليا, أم أنها منهج أو مؤامرة غربية لإشاعتها بمجتمعاتنا.
* يقودنا السؤال السابق للتساؤل عما إذا كان من الممكن توليد الفوضى في مجتمع صحيح و متزن نسبيا من عدمه. أم أن الأمر لا يعدو إمكان تعجيل الفوضى في مجتمع يحمل جراثيمها المدمرة؟
* هل قبولنا بالمصطلح من عدمه يعني أن حالة الفوضى أمر إختياري يمكن الدخول فيه أو رفضه - و هذا برفض الطروحات أو السياسات الغربية - أم أننا على طريق محتوم لفوضى عارمة - أم أنه قد يوجد طريق ثالث ينجينا من المطرقة و سندانها؟ أو على الأقل تقليل نتائجها؟

يتبع ,,,