*
أما قول الله تعالى (لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار)
وقول الطبري:
لو شاء الله اتخاذ ولد - ولا ينبغي له ذلك - لاصطفى مما يخلق ما يشاء.

أليس من الأفضل أن تنقل كلام الطبري كله حتى نعلم تفسيره للآية؟
(ولا ينبغي له)... فما معناها في شرح الآية عند الطبري ...
معناها أنه أمر محال.

قال الطبري: (الله .. هو الذي يعبده كل شيء .... ولو كان له ولد لم يكن له عبدا ... فالأشياء كلها له ملك فانى يكون له ولد وهو الواحد الذي لا شريك له في ملكه وسلطانه والقهار لخلقه بقدرته فكل شئ له متذلل ومن سطوته خاشع)


فالآية بينة أنه محال أن يريد الولد .. لأن كل ما سواه سبحانه مخلوق وعبدٌ له .. فإذا أراد الولد .. فلا يوجد إلا المخلوقات .. فأنى يكون له ولد حتى يريده.

أرأيت كيف نفت الآية الإرادة؟
بأن علقتها على المحال .. والمحال أن يوجد في الكون ما ليس عبداً لله .. فالجميع مخلوقاته.

قال ابن كثير: أي لكان الأمر على خلاف ما يزعمون وهذا شرط لا يلزم وقوعه ولا جوازه بل هو محال وإنما قصد تجهيلهم فيما ادعوه وزعموه ...

وفي تفسير أبي السعود (أن ما يستلزم فرض وقوعه انتفاءه فهو ممتنع قطعا)

وفي روح المعاني: وأصل الكلام لو اتخذ الولد لامتنع لاستلزامه ما ينافي الألوهية فعدل إلى لو أراد الإتخاذ لامتنع أن يريده ليكون أبلغ وأبلغ..

وقال صاحب الكشاف:
يعني : لو أراد اتخاذ الولد لامتنع ولم يصح لكونه محالا..
.....
فليس في الآية ما أردت .. فليس أمر اتخاذ الولد هنا ممكناً غير أنه ما أراده ..كما زعمت ...
إنه أمر محال ...
**