الزميل الصفي

حصل خير :97:
فقط اريد ان اقول ان المعاجم العربية هي وسيلتنا الوحيدة لفهم القرآن فإن لم تكن وافية في فهم معنى القرآن اقتضى ذلك ان معنى القرآن قد ضاع فلا فائدة من القرآن اصلا

اضف الى ذلك ان اللاديني هو مسلم سابق ولا تنسى ذلك من فضلك وتطلب من محاورك ان يسلم بان القرآن من عند الله وهو كان اصلا مسلما بذلك!

تحياتي لك وتقديري





الزميل زيد جلال
الزميل atheeriraqi
تقول محكمًّا نفسك في لغة القرآن
..............................
وهل تريدني ان احكمك انت؟
-------------------------
وبالمناسبة ، الجبال في القرآن القيت او جعلت من فوق الارض ولم تقذف من لداخل الارض بدليل:
والالقاء لا يكون من الاسفل الى الاعلى

(والقى في الارض رواسي) وفي اية اخرى (جعل فيها رواسي من فوقها)
........................................................

أنت تقصد أن الألقاء لا يكون إلا من أعلى لأسفل. وفي رأيك ان هذا يتناقض مع قوله "جعل فيها".
----------------------------------------
لم يكن عندي وقت ولحد الآن انا مشغول بعض الشيء واعترف ان تعبيري لم يكن دقيقا بسبب العجلة

لكني سأوضح الفكرة كما ساوضح الفرق بين ما استدللت به انت من النصوص القرآنية وبين الاية محل النزاع

وألقى في الارض رواسي:

مالذي اُلقي في الآخر؟
الجبال اُلقيت في الارض ام ان الارض هي التي اُلقيت في الجبال؟
القى الله في الارض رواسي

الجبال هي المُلقاة والارض هي المَلقيّ فيها وبالتالي تكون الحركة من المُلقى الى المَلقيّ فيه

وبما ان الجبال فوق الارض فلا بد انها القيت من اعلى الى اسفل ام ان لك رأيا آخر؟
--------------------------------------
اما ما اوردته انت من الايات فلنر الفرق بتطبيق نفس المنطق
..........
فماذا تقول في هذه الآية:
{وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ} (4) سورة الإنشقاق
...............

ما هو المُلقى في هذا النص وما هو المَلقيّ؟

بالتأكيد (ما) في الارض هو المَلقيّ

والأرض هي المُلقي

اذن حركة الالقاء تبدأ من الارض الى خارجها

اما في الحالة الاولى فان الالقاء كان القاء الشيء(الجبال) في الارض

ولا احسب انك لا تفهم الفرق بين (القاء الشيء في شيء آخر) وبين (القاء الشيء ما فيه)

فالأولى تقتضي حركة من الاول الى الثاني

والثانية تقتضي حركة من الشيء (او من داخل الشيء) الى خارجه
-------------------------------------------

اتمنى انني اوضحت مقصدي من الكلام