سالون مداخلتي بالازرق لوجود مشكلة في السرفر فيما يخص الاقتباس

Array
عزيزي ايف هتس ، أرجو ان يتسع صدرك لبعض الملاحظات و التساؤلات و الاستفهامات التي ستجدها في نقدي لك . و ثق ان الغاية هي الفائدة لكلينا
[/quote]
اوكي لامانع عندي عزيزي من هذا
Array
من حقه ان يسالك !
[/quote]

عذراً ولكـن هذا ليس مقال في الحقوق والواجبات ومايجوز وما لايجوز ان هذا المقال يريد ان يطرح فكرة معينة وهو يستعين عليها بمثال حتى يقرب ذهن القارئ من الوصول اليها ولو اننا توسعنا في شرح المثال لكان ضاع الموضوع والعياذ بسوبرمان !

Array
هذه اخطات فيها . فالحوار هو ضرورة اخلاقية و ضرورة ثقافية . و من يهرب من الحوار فهو يعبر عن عجز ، فيما يحمل من فكر ، بغض النظر عما يلبس ذلك العجز من لبوس اقصائي للمحاور الآخر ، أو لبوسا تهكميا تصغيريا بحق الآخر المحاور . كان عليك ان تشرح ما امكنك . و اذا شرحت كثيرا ولم يفهم فهذه مشكلة عقلية لديه . اما اذا شرحت ، ولم يتقبل فتلك مشكلة فكرية لديه . اما اذا شرحت ولم يقتنع فتلك مسالة حرية من حقه . اذ ليس بالضرورة ان تقنع بما يحمل الآخر من فكر .
[/quote]

وهل تراني تهربت من حوار؟ ولكن حينما يكون محاورك جاهلاً فلاينفعك محاورة الجهلاء لانهم يصححون مايريدون وينكرون مايريدون فلامسلمات ولاقواعد عقلية ومعرفة ولا اي شيء بل ان الجهل عندهم هي اعظم حجة ومط الشفاه والغمغمة بان هذا كلام غير منطقي ولايصدقه عقل وما الى ذلك هي سمة مميزة للكثيرين وهؤلاء ياعزيزي لافائدة من حوارهم وكما قلت سابقاً فهذا المقال لايريد ان يعرض لحوار خيالي او واقعي فهذه لم تكن سوى مقدمة لتحضير ذهن القارئ لمابعدها.

Array
المتعلم ، هو من يستطيع القراءة و الكتابة البسيطة لدرجة ان يستخدم الحاسوب بشكل بسيط و دون تعقيد !
[/quote]

ليس هناك خطأ في هذه الجملة ولكنها عامة فمن يستطيع القراءة هو قارئ وليس متعلم والفرق بين الاثنين هو ان تعريفك يصف قابلية ولكنه لايصف حصول امر ما، فانا استطيع ان اتعلم ولكنه هذا لايجعلني متعلماً فالاستطاعة والامكان والقابلية لاتجعل منا متعلمين فلابد ان يكون التعلم شيء اضافي على الاستطاعة وهو كما قلت زيادة في الدرس المتجه باتجاه معين مثل ان نقول التعليم الجامعي او التعليم الثانوي لانه يتضمن قراءة موجهة ذات هدف لايخالف المنظمة الاجتماعية والفكرية لمجتمع معين في اغلب الاحيان والطبيبي يتعلم الطب فهو متعلم وقد تعلم الطب ولانقول ان الطبيب مثقف وقد تثقف الطب !

Array
وهل كلمة مسلم تعني لك انسانا ،لا امكانية لديه في مجال الثقافة ؟ ألا ترى في ذلك تعميما كبيرا ، يا عزيزي ؟ الم تسمع عن مثقفين مسيحيين او مسلمين او هنود ، مع انهم متدينين !!!! ام ان الثقافة ، كما تراها ، هي فقط حكر على الملاحدة ( مثلي و مثلك )
[/quote]

المسالة كلها مسألة تعريف مصطلحات، فما معنى مسلم في البداية؟ ذاك الذي يشهد الشهادتين مثلاً؟
لاحظ كيف ان بعض طوائف المسلمين الظلامية تكفر الاخر ولاتقبل به ولاتعترف برأيه مع انه يشهد الشهادتين، فهل نسمي هؤلاء مثقفين؟ قلنا ان الثقافة تقاس بمدى قبولك لافكار الغير ومدى قدرتك عل ىتقبل الاراء المخالفة وذاك الذي يكفر غيره ويرفضه ويرفض رايه ويراه كافراً وزنديقاً ولايستحق الحياة خطر اجتماعي يجب اجتثاثه والتخلص منه، كيف يكون مثقفاً؟
ثم انه يمكن ان ينظر الى المسالة بدلالة المستويات فهناك مستويات للثقافة يكون فيها بعض المسلمين والدينيين مثقفين قليلاً لقبولهم رأي البعض ويكون فيه البعض الاخر اكثر تقافة وانفتاحاً وهلم جراً.

Array
هل هذا العمل يعتبر خطا بنظرك ؟ و انك لا تلجا اليه كثيرا
[/quote]

بكل تأكيد لان هذا يتضمن انك تؤمن بفكرة مسبقة وتفرض انها صحيحة وتبحث عما يؤيدها وتنسى ان هناك مايخالفها ومن ثم تستنتج ان مافرضته صحيح هو صحيح ! ان هذا نوع من انعدام الموضوعية التي تتطلب منك ان تنظر في محاسن الشيء ومساؤه او الراي والراي الاخر وما الى ذلك

Array
هل انفتحت انت على فكر صاحبك الذي رفضت حواره اعلاه ؟ و هل تقبلت آراءه فيما يطرح من فكر ؟؟؟؟؟
[/quote]

وهل نسيت اني انا نفسي كنت مسلم؟ وهل تظن انني اهدف الى القضاء على الاسلام وتخريب الدين ومسحه من الخارطة الاجتماعية؟ ام ان هدفي هو ان يتقبلني الاخر كانسان له حقوق متساوية مع الاخرين، انا اتقبل الاخر ولكنه لايتقبلني، هذه هي مشلكتنا

Array
جيد ، اذا ، هلا شرحت لنا فكرة " التذات " في النظرية التواصلية عند هابرماس ، من فضلك ؟
[/quote]

ههههههههههها
انت الان انطبقت عليك تلك الجملة التي قلت فيها ان المتعلم هو من يريد ان يجذبك بشتى الوسائل الى اختصاصه وميدان دراسته حتى يثبت مقدار علمه وثقافته !

Array
اذا لم يجد الشعر حافزا ، ككسب المال ، فقد يتاخر عطاؤه . و هل كان كبار الشعراء عبر التاريخ الا من مدحوا المسؤولين . وهل هناك اعظم من المتنبي مثلا !!!! و غيره مثله ![/quote]

هذه هي المشكلة عندنا ان السلطان يلعب دور مركزي في كل شيء فهو المحفز للشعر والعلم وصلاة الجمعة وحلال مشاكل القبائل ومعضلات سكان المجرات الاخرى.
ياحبيبي المشكلة ان الشعر الان اختلف عن ماكان سابقاً لقد صار سجل الشعب وسجل الامة وسجل مآثرها وحضاراتها ومشاكلها وآلامها وطموحاتها، وما فائدة شعر يمدح سيف الدولة بالنسبة لي؟ ومافائدة البحتري وحسان بن ثابت والمتنبي ولم يكونو سوى وعاظ سلاطين وافواه امراء؟
نعم شعر المتنبي جيد وجميل جداً لكنه غير مفيد بالنسبة لنا، نريد شعراً يسجل حالاتنا اليومية مثل شعر نزار قباني ومثل شعر شعراء العرب لا شعراء السلطان اعزه الله !

Array
ما الرابط ، بين ال" تبا " و ال "عاش " في هاتين الجملتين ؟
[/quote]

الرابط هو ان شعوبنا محتقرة افتح اي منتدى وانظر الى مايقولون عن شعوبنا العربية فهؤلاء شروكية واولئك هنود واولئك عملاء وغيرهم رافضة ونواصب ولاوطني الا السلطان وعبده واماءه ومهرجيه !
اننا يجب ان نقبل بالواقع الثقافي للشعب ونعمل على تطويره لا ان نصمهم بالمتخلفين والعار والهنود والعبيد والغوغاء ! فما هذا الا ناتج تخلينا عن قضايانا الاساسية الى قضايا خيالية لاتهمنا مثل حرب النجوم والحرب الباردة والساخنة، ان قضايانا هي التخلف والجوع والفقر والمرض والجهل وهذه سببها سلطان الامة وفقهاؤه ولا احد غيرهم.
هذه هي مشاكلنا

1- الطبقة الحاكة ليست هي الطبقة المثقفة
2- الهيمنة الاجنبية
3- الاسلام

Array
بناءا على هذه المزايا التي استحضرتها من الشاعر الكبير نزار قباني ، اصبح علينا ان نطلب منك شرح مفهومك لكلمة "الشعب " !
[/quote]

ماعليك الا ان تخرج الى الشاعروستجدهم امامك وكل من تزدريه عينيك هو شعب وكل مريض اكلته الافات والجرب والجوع وظلم السلطان هو شعب وكل من له حق في وضع البطاقة في الصندوق هو شعب.

Array
أطيب تحية ، يا غالي ..
[/quote]

ولك الف تحية عزيزي
:redrose:
وعملاً بمبدأ السنافر الذي تذيل به مداخلاتك تقبل مني هذا السنفور
:Asmurf: