الأخ وليد،

حديثك مشوق وخطير وجميل وينسي المرء نفسه! ولكن عندي رأيي.

إن نظرية التناقض المسدود الطريق إلى الحل تتمتع ببنية واسعة المحتوى ومترابطة الأطراف. وإنها لمهارة كبيرة في الخيال والقدرة على التعبير أن يستطيع المرء "تصور" هكذا واقع.

ولكن...

أولاً...
أنا أرى في استخدام مثال لعبة الدومينو التي يسد فيها الطريق على اللاعبين والمطابقة بينه وبين الواقع الشرق أوسطي مجازفة كبيرة تضرب بعرض الحائط بعض المسلمات، ربما.
إن انسداد الطريق في لعبة الدومينو هو نتيجة احتمالية حتمية، لأنها نتاج تسلسل منطقي للحجارة واستخداماتها يخضع لقوانين منطقية بسيطة وواضحة. وبالتالي فالحكم في اللعبة سهل ومؤكد ولا يحتاج إلى معرفة تفوق حدود قوانين اللعبة.
بينما لا زلنا جميعاً – ومهما تدارسنا – نجهل قوانين التطور البشري الطبيعية أولاً، ونختلف فيما بيننا حتى في تعريف الأديان والوعي الاجتماعي وحدود الحرية الإنسانية، إلخ.

ثانياً...
منطقياً، لحل معضلة الانغلاق في لعبة الدومينو كان لزاماً على اللاعبين هدم نسيج اللعبة وخلط الأوراق/الحجارة من جديد. أي – بعبارة واضحة - كان لزاماً عليهم إيجاد واقع جديد من خارج حدود المنطق المغلق للعبة كي يعيد بناء النموذج المستعصي على الحل، كي يحل المشكلة.
أما في الواقع الاجتماعي السياسي الثقافي العربي، فنحن قد وصلنا إلى هذا الحال ونحن نعيش جميع العوامل المؤثرة فيه بلا استثناء، بما فيها الاستعمار الغربي بجميع أشكاله وتحت جميع مسمياته (ومن ضمنها مسمى الفوضى البناءة). لذلك فلا يوجد أي عامل خارجي آخر يمكن أن يغير قواعد اللعبة كي يخرجنا مما نحن فيه.
وطالما أن الإنسان قد عاش لمئات ألوف السنين ولم يقرض نفسه بنفسه إلى اليوم، فهو حتماً مر بجميع مراحل الاستعصاء التي قد نعانيها اليوم وخرج منها بدون معجزة قادمة من خارج التاريخ.

ثالثاً...
أظن أن الأخوين بهجت وفرعون مصر حاما حول حول منطقي لنظرية التناقض المسدود الطريق، واستطاعا بناء على محاكمات نظرية التناقض نفسها أن يفترضا نماذج لسيناريوهات ممكنة جداً قادرة على الخروج بالعالم العربي من خط الانفجار الذي تنتظره/ترجو/تتوقعه.
أما عن طلب تطبيقات على الواقع، فقد ذكر في الحوار القليل من الأمثلة الواقعية والفعالة، والتي تقف بشكل جلي في وجه النظرية الاستسلامية للانهيار، مثل عهد محمد علي في مصر، أو التجربة التركية المعاصرة.

رابعاً...
لنفرض جدلاً أننا لا نريد أن نخرج من بنية الواقع الشرق أوسطي التي ركبتها، والتي ينتهي فيها هذا الواقع إلى العقم، فإن هذه البنية نفسها تجني على نفسها، تماماً كالمنطق الديالكتيكي الذي يقول بزوال التراكيب بسبب صراع النقائض ويصر على استمرار التغير الذي يشمل كل فكر، متناسياً أن الديالكتيك بحد ذاته هو نظرية فكرية قد تتغير ويثبت بطلانها حسب قوانينها الذاتية.
إن هذا العقم الشامل في الواقع الشرق أوسطي، الذي يستحيل معه وضع أي نوع من أنواع الحلول غير الشاملة وغير الانفجارية وغير القابلة للرصد والتوقع، هو عقم يشمل نظرية العقم بحد ذاتها، وبالتالي فهي نفسها قد تكون مصابة بالعقم ويكون الواقع بريء منها تماماً، ويكون قابلاً للإصلاح.

سأتهمك بالتحبيط المتعمد أو العمل الإعلامي المشكوك النوايا لصالح نظرية الفوضى البناءة الأمريكية! :97_old: