Array
ونحن نقول له : سؤالك فاسد .. ولا مطب ولا حاجة فأنت تسلّم بأن الله خالق ثم تقول مَن خلقه ؟! فتجعل منه خالقاً ومخلوقا ًفي نفس الجملة وهذا تناقض..
[/quote]

لا يوجد تناقض في وجود خالق مخلوق. يعني كأن الكاتب يقول، "كيف تكون أمي مولودة و هي التي ولدتني؟"

لا يوجد اي تناقض منطقي في تصور وجود كائن مخلوق و هو أيضا يخلق اشياءا. لذلك فالسؤال: "من خلق اللـه؟" هو سؤال جائز.


Arrayوالوجه الآخر لفساد السؤال أنك تتصور خضوع الخالق لقوانين مخلوقاته .. فالسببية قانوننا نحن أبناء الزمان والمكان .
والله الذي خلق الزمان والمكان هو بالضرورة فوق الزمان والمكان ولا يصح لنا أن نتصوره مقيداً بالزمان والمكان .. ولا بقوانين الزمان والمكان .
[/quote]

المغالطة المنطقية الواضحة في هذه الخربشة أعلاه هي ما يلي:

اذا كانت السببية محصورة في داخل الزمان و المكان، فمن غير المنطقي القول بأن الزمان و المكان لهما مسبّب، لأن قانون السببية غير موجود خارجهما و بالتالي غير فاعل خارجهما، كما يزعم الكاتب. الكاتب يناقض نفسه حين يقول أن السببية موجودة فقط داخل الزمان و المكان، و بعدها و بنفس الجملة يزعم ان الزمان و المكان لهما سبب هو "اللـه". لأنه اذا لم يكن هناك سببية خارجهما، فبالتالي لا يمكن ان يكون لهما مسبّب. و هكذا وقع الكاتب نفسه في الالحاد:lol:


Arrayوالله هو الذي خلق قانون السببية .. فلا يجوز أن نتصوره خاضعاً لقانون السببية الذي خلقه .[/quote]

كيف يكون اللـه هو سبب قانون السببية؟ يا أخي لو افترضنا ان قانون السببية لم يكن موجودا، فكيف يكون اللـه هو الذي سببّه؟

يعني كأن الكاتب يريد ان يقول أن اللـه خلق قانون الخلق. و هو كالذي يضع العربة امام الحصان. فإذا لم يكن مبدأ الخلق موجودا، فلا يمكن ان "يخلقه" اللـه او غيره.

بصراحة سئمت و لن أرد على بقية الكلام لأن كاتب هذه المقالة بصراحة لا أعلم كيف تخرج من الابتدائية و هو بهذا الجهل الممل بأبسط قوانين المنطق. اذا كانت عقول "الدكاترة" بهذه السذاجة، فويل لنا.