اقتباس:يا أخ الصفي:

تحياتي (f)


دون الرجوع لسفسطة المعاجم فأنا وأنت و اللسان الناطق بالعربية على مختلف مراحله العلمية يفهم معنى كلمة "أذى" جيدا و ليس بحاجة للسفسطة الجدلية لتعريف الأذى من جديد. أنا مع ما ذكرت في قول صاحب اللسان أعلاه حول كلمة "أذى" فنقول أذاه يؤذيه و هذا أذاني كثيرا إلخ.

انه هذا الشعور هو الذي يخدعنا يا اخ ابراهيم! نقول اننا نفهم جيدا معنى الكلمة ( أذى) , و لكن حقيقة لا احد يقدم لها معنى حتى الان. فهل تستطيع ان تنفي ان يكون معنى اذى معنى معويا كما هو في الاية:
{لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَذًى كَثِيرًا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ} (186) سورة آل عمران


كما ان معنى اذى هنا يختلف تماما عن معناها اعلاه:
{وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (196) سورة البقرة

فاذا اختلف معنى الكلمة اذى في الاستعمال في الايتين فلا تستطيع ان تجزم بان ( المحيض) لا يشكل (أذى). و ما دمت تريد ان تاخذ بالراي الطبي فلماذا لم ترجع الى اي مرجع طبي؟
و ما قلته للسيد دورمي عن ال endometriosis على الجميع قراءته و ليس هو وحده.

اقتباس:القرآن يقول إن المحيض هو أذى و لأني أفهم معنى كلمة أذى كما يفهمها أي إنسان أقول إن القرآن مخطيء و لا يوجد أي أذى بالمرة في المحيض في أي مرحلة من مراحل الطمث. لا الدم مؤذي بل هو إفراز طبيعي و لا دورة الطمث مؤذية بل هي حركة بيولوجية طبيعية تمر بها أي إمرأة و هي إشارة إلى إمكانية حدوث الحياة في الأيام و الشهور و السنين المقبلة. ما يدل على مجيء الحياة لا يمكن بأي حال من الأحوال أن أنسب له أي إيذاء. حتى مسألة تعفف بعض الرجال من رائحة دم الطمث لا يجعل من دم الحيض أنه "أذى" كما قال القرآن. ممارسة الجنس أثناء الطمث لا تتسبب علميا في أي أذى إلا إذا كان الطرفان عندهما من الأصل أمراض جنسية و الدم سوف يقوم بتنشيط ما هو حاضر من البداية. لكن دورة الطمث في حد ذاتها لم و لن تتسبب في إيذاء أي رجل أيا كان لمجرد أنه ضاجع إمرأته. هذا يوضح لك أن القرآن كتب بوعي و خيال رجل بدوي يقيم في جزيرة العرب و هذا أقصى ما وصل إليه من العلوم فأقحم نفسه فيما لا يخصه و قال ببساطة: المحيض....إمممم....أيوة....المحيض أذى!! هذا هو الطب النبوي كما جاء به القرآن و للآن لم أقتنع بصحة المقولة القرآنية مع احترامي لك أخي العزيز، وآسف على أي حدة في لهجتي في التعبير إن ظهر ذلك مني.

لا توجد اي حدة في لهجنك - بالنسبة لي على الاقل- و لكن ارى انك قد كتبت بخيالك و لم تستف كتب التخصص لا الطلية و لا الفقهية. فطبيا الحيض ليس اشارة الى امكانية حدوث حياة فقد يكون الحيض لا اباضيا.
و فقهيا: ليس المقصود بالامتناع عن الجماع اثناء الحيض ان الدم نفسه اذى و الا لما كان حكم جمهور العلماء بانه يجوز وطء المستحتضة ( هل تعلم ما هي؟ او ابين لك ما هي الاستحاضة؟).
(..قَالَ جُمْهُور الْعُلَمَاء : الْمُسْتَحَاضَة تَصُوم وَتُصَلِّي وَتَطُوف وَتَقْرَأ , وَيَأْتِيهَا زَوْجهَا . قَالَ مَالِك : أَمْر أَهْل الْفِقْه وَالْعِلْم عَلَى هَذَا , وَإِنْ كَانَ دَمهَا كَثِيرًا , رَوَاهُ عَنْهُ اِبْن وَهْب . وَكَانَ أَحْمَد يَقُول : أَحَبّ إِلَيَّ أَلَّا يَطَأهَا إِلَّا أَنْ يَطُول ذَلِكَ بِهَا . وَعَنْ اِبْن عَبَّاس فِي الْمُسْتَحَاضَة : ( لَا بَأْس أَنْ يُصِيبهَا زَوْجهَا وَإِنْ كَانَ الدَّم يَسِيل عَلَى عَقِبَيْهَا ) . وَقَالَ مَالِك : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْق وَلَيْسَ بِالْحَيْضَةِ ) . فَإِذَا لَمْ تَكُنْ حَيْضَة فَمَا يَمْنَعهُ أَنْ يُصِيبهَا وَهِيَ تُصَلِّي ! قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ : لَمَّا حَكَمَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ فِي دَم الْمُسْتَحَاضَة بِأَنَّهُ لَا يَمْنَع الصَّلَاة وَتُعُبِّدَ فِيهِ بِعِبَادَةٍ غَيْر عِبَادَة الْحَائِض وَجَبَ أَلَّا يُحْكَم لَهُ بِشَيْءٍ مِنْ حُكْم الْحَيْض إِلَّا فِيمَا أَجْمَعُوا عَلَيْهِ مِنْ غَسْله كَسَائِرِ الدِّمَاء .).