{myadvertisements[zone_1]}

النظام الخطي إلى من يصف النبي بأنه شهواني

ABDELMESSIH67 عضو رائد المشاركات: 2,348 الانضمام: Jul 2003 مشاركة: #6 إلى من يصف النبي بأنه شهواني ( 2 \ 3 ) أما بالنسبة لاتيان المرأة في دبرها أو فتحة شرجها و هو ما يعرف بال anal sex فبرجاء مراجعة الآتي من القرآن نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ) (البقرة:223) هذه الآية و تحديدا عبارة ( أنى ) شئتم أثارت جدلا شديدا فأنى تعني أينما كمكان مما يوحى بأمكانية ممارسة الجنس مع المرأة في الاسلام من خلال الدابر ( فتحة الشرج ) و هو المعروف حاليا ب anal sex , و لكن البعض يقولون أن كلمة ( أنى ) تعني كيفما رغم الاختلاف بين اللفظين و معنى هذا ممارسة الجنس مع المرأة في قبلها ( الفتحة التناسلية ) و لكن من الامام أو من الخلف و هو المعروف ب doggy style الاحاديث التالية من كتب التفاسير تظهر أن كلمة ( أنى ) تعني أينما أي أن الرجل من حقه ممارسة الجنس مع أمرأته في anus و ليس فقط في ال vagina . http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...=2&nAya=223 وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيث الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم الطَّبَرَانِيّ مِنْ طَرِيق مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ أَبَان بْن صَالِح عَنْ مُجَاهِد قَالَ : عَرَضْت الْمُصْحَف عَلَى اِبْن عَبَّاس مِنْ فَاتِحَته إِلَى خَاتِمَته أُوقِفهُ عِنْد كُلّ آيَة مِنْهُ وَأَسْأَلهُ عَنْهَا حَتَّى اِنْتَهَيْت إِلَى هَذِهِ الْآيَة " نِسَاؤُكُمْ حَرْث لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ " فَقَالَ اِبْن عَبَّاس : إِنَّ هَذَا الْحَيّ مِنْ قُرَيْش كَانُوا يَشْرَحُونَ النِّسَاء بِمَكَّة وَيَتَلَذَّذُونَ بِهِنَّ فَذَكَرَ الْقِصَّة بِتَمَامِ سِيَاقهَا وَقَوْل اِبْن عَبَّاس إِنَّ اِبْن عُمَر اللَّه يَغْفِر لَهُ أَوْهَمَ وَكَأَنَّهُ يُشِير إِلَى مَا رَوَاهُ الْبُخَارِيّ حَدَّثَنَا إِسْحَاق حَدَّثَنَا النَّضْر بْن شُمَيْل أَخْبَرَنَا اِبْن عَوْن عَنْ نَافِع قَالَ كَانَ اِبْن عُمَر إِذَا قَرَأَ الْقُرْآن لَمْ يَتَكَلَّم حَتَّى يَفْرُغ مِنْهُ فَأَخَذْت عَنْهُ يَوْمًا فَقَرَأَ سُورَة الْبَقَرَة حَتَّى اِنْتَهَى إِلَى مَكَان قَالَ : أَتَدْرِي فِيمَ أُنْزِلَتْ ؟ قُلْت لَا قَالَ : أُنْزِلَتْ فِي كَذَا وَكَذَا ثُمَّ مَضَى . وَعَنْ عَبْد الصَّمَد قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا أَيُّوب عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر " فَأْتُوا حَرْثكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ " قَالَ : أَنْ يَأْتِيهَا فِي ؟ هَكَذَا رَوَاهُ الْبُخَارِيّ وَقَدْ تَفَرَّدَ بِهِ مِنْ هَذَا الْوَجْه وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنِي يَعْقُوب حَدَّثَنَا اِبْن عُلَيَّة حَدَّثَنَا اِبْن عَوْن عَنْ نَفَّاع قَالَ : قَرَأْت ذَات يَوْم " نِسَاؤُكُمْ حَرْث لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ" فَقَالَ اِبْن عُمَر أَتَدْرِي فِيمَ نَزَلَتْ ؟ قُلْت لَا قَالَ نَزَلَتْ فِي إِتْيَان النِّسَاء فِي أَدْبَارهنَّ . وَحَدَّثَنِي أَبُو قِلَابَة حَدَّثَنَا عَبْد الصَّمَد بْن عَبْد الْوَارِث حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَيُّوب عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر " فَأْتُوا حَرْثكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ" قَالَ : فِي الدُّبُر . وَرُوِيَ مِنْ حَدِيث مَالِك عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر وَلَا يَصِحّ وَرَوَى النَّسَائِيّ عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الْحَكَم عَنْ أَبِي بَكْر بْن أَبِي أُوَيْس عَنْ سُلَيْمَان بْن بِلَال عَنْ زَيْد بْن أَسْلَمَ عَنْ اِبْن عُمَر أَنَّ رَجُلًا أَتَى اِمْرَأَته فِي دُبُرهَا فَوَجَدَ فِي نَفْسه مِنْ ذَلِكَ وَجْدًا شَدِيدًا فَأَنْزَلَ اللَّه " نِسَاؤُكُمْ حَرْث لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ " قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : لَوْ كَانَ هَذَا عِنْد زَيْد بْن أَسْلَمَ عَنْ اِبْن عُمَر لَمَّا أُولِعَ النَّاس بِنَافِعٍ وَهَذَا تَعْلِيل مِنْهُ لِهَذَا الْحَدِيث وَقَدْ رَوَاهُ عَبْد اللَّه بْن نَافِع عَنْ دَاوُد بْن قَيْس عَنْ زَيْد بْن أَسْلَمَ عَنْ عَطَاء بْن يَسَار عَنْ اِبْن عُمَر فَذَكَرَهُ http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...=2&nAya=223 وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ مَعْنَى ذَلِكَ : أَيْنَ شِئْتُمْ , وَحَيْثُ شِئْتُمْ . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 3464 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب , قَالَ : ثنا هُشَيْم , قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْن عَوْن , عَنْ نَافِع , قَالَ : كَانَ ابْن عُمَر إذَا قُرِئَ الْقُرْآن لَمْ يَتَكَلَّم , قَالَ : فَقَرَأَتْ ذَات يَوْم هَذِهِ الْآيَة : { نِسَاؤُكُمْ حَرْث لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ } فَقَالَ : أَتَدْرِي فِيمَنْ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة ؟ قُلْت : لَا , قَالَ : نَزَلَتْ فِي إتْيَان النِّسَاء فِي أَدْبَارهنَّ . * - حَدَّثَنِي إبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن مُسْلِم أَبُو مُسْلِم , قَالَ : ثنا أَبُو عُمَر الضَّرِير , قَالَ : ثنا إسْمَاعِيل بْن إبْرَاهِيم , صَاحِب الْكَرَابِيسِيّ , عَنْ ابْن عَوْن , عَنْ نَافِع , قَالَ : كُنْت أُمْسِك عَلَى ابْن عُمَر الْمُصْحَف , إذْ تَلَا هَذِهِ الْآيَة : { نِسَاؤُكُمْ حَرْث لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ } فَقَالَ : أَنْ يَأْتِيهَا فِي دُبُرهَا . 3465 - حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الْحَكَم , قَالَ : ثنا عَبْد الْمَلِك بْن مَسْلَمَةَ , قَالَ : ثنا الدَّرَاوَرْدِيّ , قَالَ : قِيلَ لِزَيْدِ بْن أَسْلَم : إنَّ مُحَمَّد بْن الْمُنْكَدِر يَنْهَى عَنْ إتْيَان النِّسَاء فِي أَدْبَارهنَّ فَقَالَ زَيْد : أَشْهَد عَلَى مُحَمَّد لَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ يَفْعَلهُ . 3466 - حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الْحَكَم , قَالَ : ثنا أَبُو زَيْد عَبْد الرَّحْمَن بْن أَحْمَد بْن أَبِي الْغِمْر , قَالَ : ثني عَبْد الرَّحْمَن بْن الْقَاسِم , عَنْ مَالِك بْن أَنَس , أَنَّهُ قِيلَ لَهُ : يَا أَبَا عَبْد اللَّه إنَّ النَّاس يَرْوُونَ عَنْ سَالِم : " وَكَذَبَ الْعَبْد أَوْ الْعِلْج عَلَى أَبِي " , فَقَالَ مَالِك : أَشْهَد عَلَى يَزِيد بْن رُومَان أَنَّهُ أَخْبَرَنِي , عَنْ سَالِم بْن عَبْد اللَّه , عَنْ ابْن عُمَر مِثْل مَا قَالَ نَافِع . فَقِيلَ لَهُ : إنَّ الْحَارِث بْن يَعْقُوب يَرْوِي عَنْ أَبِي الْحُبَابِ سَعِيد بْن يَسَار أَنَّهُ سَأَلَ ابْن عُمَر , فَقَالَ لَهُ : يَا أَبَا عَبْد الرَّحْمَن إنَّا نَشْتَرِي الْجَوَارِي , فَنُحَمِّض لَهُنَّ ؟ فَقَالَ : وَمَا التَّحْمِيض ؟ قَالَ : الدُّبُر فَقَالَ ابْن عُمَر : أُفّ أُفّ , يَفْعَل ذَلِكَ مُؤْمِن ؟ أَوْ قَالَ مُسْلِم . فَقَالَ مَالِك : أَشْهَد عَلَى رَبِيعَة لَأَخْبَرَنِي عَنْ أَبِي الْحُبَابِ عَنْ ابْن عُمَر مِثْل مَا قَالَ نَافِع . 3467 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن إسْحَاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَمْرو بْن طَارِق , قَالَ : أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْن أَيُّوب , عَنْ مُوسَى بْن أَيُّوب الْغَافِقِيَّ , قَالَ : قُلْت لِأَبِي مَاجِد الزِّيَادِيّ : إنَّ نَافِعًا يُحَدِّث عَنْ ابْن عُمَر : فِي دُبُر الْمَرْأَة فَقَالَ : كَذَبَ نَافِع , صَحِبْت ابْن عُمَر وَنَافِع مَمْلُوك , فَسَمِعْته يَقُول : مَا نَظَرْت إلَى فَرْج امْرَأَتِي مُنْذُ كَذَا وَكَذَا . 3468 - حَدَّثَنِي أَبُو قِلَابَةَ قَالَ : ثنا عَبْد الصَّمَد , قَالَ : ثني أَبِي , عَنْ أَيُّوب , عَنْ نَافِع , عَنْ ابْن عُمَر : { فَأْتُوا حَرْثكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ } قَالَ : فِي الدُّبُر . 3469 - حَدَّثَنِي أَبُو مُسْلِم , قَالَ : ثنا أَبُو عُمَر الضَّرِير , قَالَ : ثنا يَزِيد بْن زُرَيْعٍ , قَالَ ثنا رَوْح بْن الْقَاسِم , عَنْ قَتَادَة قَالَ : سُئِلَ أَبُو الدَّرْدَاء عَنْ إتْيَان النِّسَاء فِي أَدْبَارهنَّ , فَقَالَ : هَلْ يَفْعَل ذَلِكَ إلَّا كَافِر قَالَ رَوْح : فَشَهِدْت ابْن أَبِي مُلَيْكَة يَسْأَل عَنْ ذَلِكَ , فَقَالَ : قَدْ أَرَدْته مِنْ جَارِيَة لِي الْبَارِحَة فَاعْتَاصَ عَلِيّ , فَاسْتَعَنْت بِدُهْنٍ أَوْ بِشَحْمٍ , قَالَ : فَقُلْت لَهُ : سُبْحَان اللَّه أَخْبَرَنَا قَتَادَة أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاء قَالَ : هَلْ يَفْعَل ذَلِكَ إلَّا كَافِر ! فَقَالَ : لَعَنَك اللَّه وَلَعَنَ قَتَادَة ! فَقُلْت : لَا أُحَدِّث عَنْك شَيْئًا أَبَدًا , ثُمَّ نَدِمْت بَعْد ذَلِكَ . وَاعْتَلَّ قَائِلُو هَذِهِ الْمَقَالَة لِقَوْلِهِمْ بِمَا : 3470 - حَدَّثَنِي بِهِ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الْحَكَم , قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبِي أُوَيْس الْأَعْشَى , عَنْ سُلَيْمَان بْن بِلَال , عَنْ زَيْد بْن أَسْلَم , عَنْ ابْن عُمَر : أَنَّ رَجُلًا أَتَى امْرَأَته فِي دُبُرهَا , فَوَجَدَ فِي نَفْسه مِنْ ذَلِكَ , فَأَنْزَلَ اللَّه : { نِسَاؤُكُمْ حَرْث لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ } . 3471 - حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنِي ابْن نَافِع , عَنْ هِشَام بْن سَعْد , عَنْ زَيْد بْن أَسْلَم , عَنْ عَطَاء بْن يَسَار : أَنَّ رَجُلًا أَصَابَ امْرَأَته فِي دُبُرهَا عَلَى عَهْد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَأَنْكَرَ النَّاس ذَلِكَ وَقَالُوا : أَثْفَرَهَا فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى ذِكْره : { نِسَاؤُكُمْ حَرْث لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ } و راجع التالي من المعاجم لترى معنى كلمة ( أنى ) جيدا المعجم المحيط http://qamoos.sakhr.com/openme.asp?fileurl...ml/1059136.html أَنَّى : حرف يرد على وجوه عدة. ــ: من أين يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا . ــ: كيف أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا . ــ: ظرف زمان بمعنى متى فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ . ــ: أداة شرط بمعنى أين تجزم فعل الشرط وجوابه؛ أَنَّى تجدْ رزقَكَ فَأَقِمْ. ــ: حيثُ؛ اجلس أَنّى اتَّفق لك. المعجم الوسيط http://qamoos.sakhr.com/openme.asp?fileurl...ml/4091236.html (أَنَّى): تكون شرطية بمعنى أين، نحو: أنَّى تبحثْ تجدْ فائدة. واستفهامية بمعنى: منْ أَيْن؟ نحو: يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا. وبمعنى مَتَى، نحو: أَنَّى جِئْت؟ وبمعنى كيف، نحو: أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللهُ بَعْدَ مَوْتِهَا. محيط المحيط http://qamoos.sakhr.com/openme.asp?fileurl...ml/2051861.html أَنَّى معناه أَيْنَ .تقول : أَنَّى لك هذا أَي من أَيْن لك هذا , وهي من الظروف التي يُجازى بها , تقول : أَنَّى تَأْتِني آتِكَ ; معناه من أَيّ جهة تَأْتِني آتِكَ , وقد تكون بمعنى كيفَ , تقول : أَنَّى لكَ أَنْ تَفْتَحَ الحِصْنَ أَي كَيْفَ لكَ ذلك قاموس المحيط http://qamoos.sakhr.com/openme.asp?fileurl...ml/5098129.html (أنَّى): تكونُ بمعنَى أيْنَ ومَتَى وكَيْفَ وهي من الظُّروفِ التي يُجازَى بها أنَّى تأَتِنِي آتِكَ وأنا في النونِ. من لسان العرب http://qamoos.sakhr.com/openme.asp?fileurl...ml/7059135.html أَنَّى تأْتي بمعنى أَيْنَ تجلسْ أَجلسْ . وبمعنى من أين نحو يَا مَرْيَمُ أَنَّى لكِ هذا وبمعنى كيفَ نحو أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللهُ بَعْدَ مَوْتِهَا . وبمعنى مَتَى نحو أَنَّى جئْتْ. وهي من الظروف التي يُجازَى بها فتجزم فعلينِ نحو : أَنَّى تأْتِني آتِك. الكلمة تحتمل كما قلت المعنيين مما يفتح الباب لآباحة أتيان المرأة في دبرها أما القول بأن الرسول لعن من فعل فعل قوم لوط فهنا أتيان المرأة من دبرها يختلف عن فعل قوم لوط حيث كان الرجال يأتون الرجال في دابرهم و ليس النساء . ( يتبع ) 07-24-2007, 09:57 AM {myadvertisements[zone_3]}

« السابق | التالي »

الردود في هذا الموضوع

إلى من يصف النبي بأنه شهواني - بواسطة ثائـر - 07-19-2007, 03:07 PM, إلى من يصف النبي بأنه شهواني - بواسطة ثائـر - 07-19-2007, 03:43 PM, إلى من يصف النبي بأنه شهواني - بواسطة Kamel - 07-24-2007, 05:54 AM, إلى من يصف النبي بأنه شهواني - بواسطة ثائـر - 07-24-2007, 07:52 AM, إلى من يصف النبي بأنه شهواني - بواسطة ABDELMESSIH67 - 07-24-2007, 09:45 AM, إلى من يصف النبي بأنه شهواني - بواسطة ABDELMESSIH67 - 07-24-2007, 09:57 AM إلى من يصف النبي بأنه شهواني - بواسطة ABDELMESSIH67 - 07-24-2007, 10:04 AM, إلى من يصف النبي بأنه شهواني - بواسطة ثائـر - 07-25-2007, 07:44 AM, إلى من يصف النبي بأنه شهواني - بواسطة عاصي - 07-25-2007, 08:07 AM, إلى من يصف النبي بأنه شهواني - بواسطة ثائـر - 07-25-2007, 08:27 AM, إلى من يصف النبي بأنه شهواني - بواسطة Logikal - 07-25-2007, 02:40 PM, إلى من يصف النبي بأنه شهواني - بواسطة Serpico - 07-25-2007, 03:12 PM, إلى من يصف النبي بأنه شهواني - بواسطة ثائـر - 07-25-2007, 04:29 PM, إلى من يصف النبي بأنه شهواني - بواسطة الحر - 07-25-2007, 11:02 PM, إلى من يصف النبي بأنه شهواني - بواسطة ABDELMESSIH67 - 07-26-2007, 10:31 AM, إلى من يصف النبي بأنه شهواني - بواسطة ABDELMESSIH67 - 07-26-2007, 10:36 AM, إلى من يصف النبي بأنه شهواني - بواسطة ABDELMESSIH67 - 07-26-2007, 10:43 AM, إلى من يصف النبي بأنه شهواني - بواسطة Romeo - 07-26-2007, 11:07 AM, إلى من يصف النبي بأنه شهواني - بواسطة ABDELMESSIH67 - 07-26-2007, 02:55 PM, إلى من يصف النبي بأنه شهواني - بواسطة truth way - 07-27-2007, 01:41 AM, إلى من يصف النبي بأنه شهواني - بواسطة ثائـر - 07-27-2007, 12:39 PM, إلى من يصف النبي بأنه شهواني - بواسطة ABDELMESSIH67 - 07-29-2007, 02:55 PM, إلى من يصف النبي بأنه شهواني - بواسطة موحد - 07-31-2007, 10:04 AM, إلى من يصف النبي بأنه شهواني - بواسطة ABDELMESSIH67 - 07-31-2007, 10:20 AM, إلى من يصف النبي بأنه شهواني - بواسطة ABDELMESSIH67 - 07-31-2007, 10:32 AM, إلى من يصف النبي بأنه شهواني - بواسطة ABDELMESSIH67 - 07-31-2007, 10:36 AM, إلى من يصف النبي بأنه شهواني - بواسطة موحد - 08-01-2007, 04:02 PM, إلى من يصف النبي بأنه شهواني - بواسطة Kamel - 08-01-2007, 07:50 PM, إلى من يصف النبي بأنه شهواني - بواسطة Kamel - 08-02-2007, 05:28 AM, إلى من يصف النبي بأنه شهواني - بواسطة ABDELMESSIH67 - 08-02-2007, 11:19 AM,

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	النبي الكذاب	JOHN DECA	107	5,911	06-12-2014, 05:40 AM آخر رد: zaidgalal
	اشكالية قراءة النبي	fancyhoney	50	14,569	05-29-2014, 06:41 PM آخر رد: fancyhoney
	هل سُحِرَ النبي؟	فارس اللواء	2	643	11-01-2013, 06:29 PM آخر رد: الوطن العربي
	البصري يثبت مقامه بوصية النبي .... والوصية تشهد بكذبه	حجي نور الله	1	653	03-11-2013, 12:03 PM آخر رد: خالد
	الدكتور عدنان إبراهيم يصف أحاديث النبي -ص- في الدجال بالكلام الفارغ .	جمال الحر	15	2,137	03-08-2013, 09:30 PM آخر رد: جمال الحر

يتصفح هذا الموضوع من الأعضاء الان: بالاضافة الى ( 23 ) زائر
{myadvertisements[zone_2]}

Translation by Arabic support - Ver: stable 1.0
Powered by MyBB, © 2002-2024 MyBB Group.