اعزائي اعضاء ومرتادي نادي الفكر العربي

هذا ملخص للرواية التي يظن البعض انها شبيهة بيوميات 120 يوم في سدوم الايروتيكية للمركيز دوساد ولكن مع وجود السادية في هذه الرواية فانها تخلو من الايروتيكية و تكشف جوانب اخرى للمركيز دوساد كانت خافية عنا جميعا.
رحلة ممتعة مع فكر دوساد.


رواية جوستين للمركيز دوساد

لقد انهيت للتو قراءة هذه الرواية , ويالها من رواية ... انها رواية تراجيدية, فلسفية, سوفسطائية شاذة, مجدفة..... انها كل ذلك بل اكثر.

المركيز دوساد في هذه الرواية يحاول بشتى السبل والوسائل الاقناعية اقناع القارىء بما يؤمن به وان كان يقر بان ما يؤمن به شاذ وهو يسخر في هذه الرواية من كل المثل والقيم.

فهو يسخر من الانبياء والرسالات سخرية لاذعة في محاورات كهذه .

اقتباس ص 58 و ص 59

(( هل لانسان , مهما كانت مسحة وجه الارض فاضلة, ان يدمر الطواعين المبتلاة بها , هل له ان يمحق الاثم الذي يحيلها حمقاء , هل نكون اكثر سعادة؟ ثم ماذا يفعل المدعون؟ ( بتشديد الدال اي الانبياء) يعلن احدهم عن نفسه للعالم عبر حيل والاعيب المشعوذين. ولمن؟ فقط لمن هم وضيعون وعبيد ومومسات مما يبدي للحاكم القدير عظمته: بالشراب مع واحد .... والنوم مع آخر , يجبر الخطاة القساة على الاذعان لارادته, بخيالاته ومساخره, يشبع الوغد شهوته ونهمه للبرهان على رسالته.يصنع حظه! وقد تجدين طبعا , كثيرا من الاوغاد ينضمون للمحتال فيشكلون طائفة. يفوز هراء هذه الدهماء بثلة من المتعصبين: وقبل ان يوثق التعصب الطويل عقل الرعاع , تزعق النساء , يجلد الحمقى انفسهم , يصدق المغفلون , ثم يراه احقر المخلوقات , احمق الاجلاف , اسوا الدجالين على مر التاريخ – هاديا – يرونه مثال للفضيلة! يرون هذيانه قدسيا , اكاذيبه عقائد قدسية, حيله المغفلة الغازا !
حتى من ندعوهم مفكرين يصدقون بياناته. قال كذا , فهو كذا.)) ثم يجدف بما لا استطيع تسطيره من سب للخالق.

وهو كذلك يسخر من عفة الفتاة.

ص 43

(( لان الحق مع الاقوياء , وانت ضعيفة. كما انه من السخف ان ترفعي سعر مثل هذه التفاهة ! كم تكون الفتاة ساذجة حين تظن العفة تعتمد على فضلة لحم لا اكثر ولا اقل ! ))


وهنا يسخر من اقدس المقدسات وهي حياة الانسان نفسه ويبرر قتل الانسان !!!

ص 62 وص 63

(( اسمعي يا تريز , لا يدهشني رفضك . لكني لا ارى ما هو خطا في نواياي. في هذه الحالة طبعا , هناك اعتراضان يطرحان نفسيهما امام عينيك المتوفزتين: الاول , قتل مخلوق رفيق , والثاني الشر المتورط فيه. لكن اطمئني , فتاتي العزيزة , من قلقك الحاد على ما نتورط فيه من جريمة بقتل شخص مثلنا , فهو ليس الا حماقة. لان قوة القتل ليست مرصودة للانسان , اقصى ما يمكن فعله ليس غير تحول لاشكال هذا القتل. ولان كل شكل متساو بنظر الطبيعة, فلن نخسر شيءا لو قمنا بتحويله فالتحول يديم قوتها ويحفز طاقتها الحركية...آه وماذا يهم رحمها الخلاق ( يقصد الطبيعة ) لو كان الامر لحما اليوم وغدا دودا ! هل لاحد بالقول ان قتل حيوان بقدمين يكلف الطبيعة اكثر مما تكلفه دودة صغيرة؟ لو اثبت لي بان قوانين الطبيعة تقلقها هذه التحولات العنصرية , فساؤمن ان القتل جريمة. لكن ابحاثي تبين لي ان كل ما ينمو على سطح هذا الكوكب متساو في نظر الطبيعة , فليس لي ان اقنع نفسي بان تحول واحد من هؤلاء ضمن الف من الآخرين اجرامي قطعا. فالحيوانات , الاسماك , النباتات , الخضروات , تغذي نفسها , تقتل نفسها , تكثر نفسها بالطريقة نفسها , لا تموت قط , فقط تحول نفسها من فصائل الى فصائل مختلفة. ولان التحلل ضروري لمخطط الطبيعة , حيث يستحضرها فيه , الا انه فعل من نمط اجرامي , لكنه منسجم فعليا مع قوانينها. آه تريز , انه خيلاء الانسان الذي يدعي ان القتل جريمة. هذا المخلوق المختال يظن نفسه اسمى ما في الارض , وقد اسس المبدا الزائف ان قتله مشين , مع ان رغبته الساطعة تتجلى في التخلص ممن هم ادنى منه)).

ثم يسخر من دعاوي العطف و المساواة.

ص 158 وص 159

(( لن اهبك فرنكا واحدا ! فلا وجود عندي للشفقة والعرفان , كما اخبرتك من قبل الف مرة , ولو كنت اغنى مما عليه ثلاثة اضعاف , فلن اهب فقيرا مليما احمر. ان رؤية التعساء تثيرني وتسليني. هناك مبادىء لا احيد عنها , يا تريز – كما اخبرتك. فالفقر من الطبيعة , ومن نية الطبيعة الا تغير الحضارة هذا المبدا الاولي . ولو قمنا براحة كل محتاج فسندمر نظم الطبيعة ونطيح بالتوازن , اس انساقها الفائقة , فليعلم كل متراخ كسول , ليعلم كل فقير ان المساواة اخطر شيء على المجتمع )).

وفي هذا المقطع يبرر الجريمة والخروج على القانون بل ويحاول الغاء تانيب الضمير او الندم على الجرائم.

ص 165

(( الندم – علام يا تريز , الندم مجرد وهم , يجلد فحسب الروح الرعديدة – الرعديدة جدا....

سالت : ( وهل يخمد صوت الندم ؟ ).

اجاب : طبعا, لاشيء اسهل منه يا تريز. فالناس تتوب عما لا تعتاد فعله. لو ندمت على اي مما تفعلين , فافعليه مرة ومرة , وعندئذ ترين بسهولة كيف ينسى ضميرك. واي وسيلة تقول ان الندم يبرهن على الجريمة – لهي دليل بسيط على انه يبدي الوهن في الروح , يغويها بيسر. يندم الناس على اتفه الخطايا. والجريمة هي اكثر الاشياء خلوا من المعنى في العالم , مع ضرورتها احيانا. كل ما عليك فعله هو اقناع نفسك بها يا نريز. دعينا نحلل ما يدعوه البشر عموما جريمة وسترين انه لصالحك. اليست الجريمة انتهاكا للقوانين والعادات المحلية؟ لكن ما يدعي جريمة في فرنسا ليس هو ما يبعد مائتي ميل من هنا. فهل هناك اي فعل يعتبر جريمة عالميا , لدى كل امة على الكوكب؟ انها مسالة راي , مناخ , موقع , محرمات , يا تريز.... ترين ان الندم لا ينبع من الفعل ذاته, بل لكونه محظورا )).




وفي هذا المقطع يسخر من رابطة الزوجية ويبرر سيطرة الرجل على المراة.

ص 124

(( مهما قلت عن جنسكن , فلا تغضبي , ساعطيك اسبابا معقولة. باي منطق في ظنك ان الزوج ملزم باسعاد زوجته ؟ وباي حق تتوقع الزوجة ذلك ؟ هناك شخصان بقوة متعادلة, قدرة متساوية على ايذاء احدهما للآخر , يسعدان بالتبادل. طبعا , في حالة وقع كلاهما ميثاقا لمنع استخدام قوتيهما لايذاء احدهما الآخرز لكن هذه السعادة لا توجد بين انسانين , قوي والآخر ضعيف. فلماذا يامل الاخير ان يصفح عنه السابق , ولماذا ينكر القوي على نفسه استخدام قوته مقابل لاشيء , للشفقة ؟ انه شعور منطقي كما قلت بين اثنين بقوة متعادلة. شعور اناني صرف.
يقع اثره بشرط ضمني ان الرجل الذي يلهمني الرحمة سينال مني الشعور ذاته. لكن لو لم يكن عندي ما اخاف عليه من اجله فشفقته علي عديمة الجدوى ولا يوجد سبب يستوجب التضحية بنفسي لنيل اي شيء منه. الن اكون مغفلا لو اشفقت على فراخ الدجاج التي تذبح لعشائي ؟ الزوجة الآن كفرخ دجاج. كلاهما حيوانات اليفة عليها ان تستخدم كما صممتها الطبيعة.....
وهكذا ترين ان الجنسين لا يناسب احدهما الآخر قط , ومن الزيف القول ان الطبيعة خلقتهما للسعادة المتبادلة. خلقت فيهما الرغبة في التناسل ليس الا , لا ليجد كل سعادته في الآخر قطعا. فالسعادة توجد فقط بخضوع المراة الاعمى , والجبروت المطلق والاضطهاد من قبل سيدها. اليست هذه هي نية الطبيعة ؟ الم تخلق احدهما ادنى من الآخر في كل منحى ! الا تدل هذه الحقيقة على ارادة الطبيعة في استعمال الرجل القوة والحق الممنوحين له ! وليس لنا ان نحكم بشكاوي الضعفاء. فمثله سيكون حكما باطلا ضيق الافق ضعيفا , لانك تستعيرين افكارهن , المفروضة عليهن من قبل مصيرهن التعس. يجب الحكم على الفعل بقوة الاقوياء , بالتفويض الذي تمنحهم اياه هذه القوة. لو مدت آثار هذه القوة الى امراة , فلاحظي ما ستؤول اليه : مخلوقة وضيعة , ادنى من الرجل من اي وجهة. فهي اقل براءة , اقل حكمة , تقاوم كل ما يسعد الرجل كل ما يسره : كائن مريض نصف عمره ( يقصد الحيض ) . نكدة مناكفة متعجرفة , وموهوبة معصومة في التذمر الدائم. طاغية لو عهد اليها باي قوة , دنيئة متزلفة لو رضخت تحت هيمنة. زائفة دوما شريرة خطرة )).


انها بالفعل رواية تحفز وتقزز العقل والروح . ولهذا فان هذه الرواية ظلت محظورة منذ نشرها , فقد قام نابليون بحظر توزيع الكتاب اجمالا 1801 , وامر بمصادرة نسخه واتلافها , فاستحالت طبعاته الاولى نوادر. كما امرت الحكومات الفرنسية المتعاقبة بمصادرته , بل وصادفت ترجمات الكتاب المصير عينه. في انجلترا والولايات المتحدة احرق ضباط الجمارك آلاف النسخ من (( جوستين )) منذ منتصف القرن التاسع عشر.

مودتي (f)