مختارات من المختارات

رغم إسلاميته وأزهريته لم يجد الشيخ الهاشمي حرجاَ من الإشادة بالوطنية المصرية وتعظيم رموزها (وخصوصا رمزها الأكبر سعد زغلول) والاقتباس من أدبياتهم وأقوالهم ، لا بل ويكيل المديح لمصطفى كمال أتاتورك الذي يصفه بأنه " على جانب عظيم من الفضيلة ومكارم الأخلاق بعيداً عن الزهو وحب النفس متواضعاً محبوباً محترماً صريحاً في قوله" ، لكن الأعجب من كل ذلك أنه يورد ضمن مختاراته من أدب الجاهلية بعض النصوص التي يمكن استخدامها في أي محاجاة نقدية تستهدف الإسلام ، ينقل مثلا عن الخطيب الجاهلي قس بن ساعدة الإيادي قوله :

" أيها الناس اسمعوا وعوا، من عاش مات ، ومن مات فات ، وكل ما هو آت آت ، ليل داج ونهار ساج وسماء ذات أبراج، ونجوم تزهر، وبحار تزخر وجبال مرساه، وأرض مدحاه وأنهار مجراه، إن في السماء لخبرا وإن في الأرض لعبرا ما بال الناس يذهبون ولا يرجعون أرضوا فأقاموا؟ أم تركوا فناموا؟ يقسم قس بالله قسماً لا إثم فيه إن لله ديناً هو أرضى لكم وأفضل من دينكم الذي انتم عليه، إنكم لتأتون من الأمر منكراً"

ويذكر أن الإيادي الذي عاش ومات قبل البعثة المحمدية هو صاحب القاعدة الفقهية التي تقول "البينة على من ادعى واليمين على من أنكر " الواردة في حديث نبوي .

وينقل عن أمية بن أبي الصلت الأبيات التالية التي تطرح مفاهيم وأوصاف ومصطلحات تكررت بعد ذلك في القرآن الكريم :

لكَ الحمدُ والنّعماء والملك ربُّنا
فلا شيء أعلى منك مجداً وامجداُ
مليك على عرض السّماءِ مهيمنٌ
لعزّته تعنوا الوجوه وتسجدُ
فسبحان من لا يعرفُ الخلقُ قدره
ومنْ هو فوقَ العرش فردٌ موحّدُ
هو الله باري الخلقِ والخلقُ كلّهم
إماءٌ له طوعاً جميعاً وأعبدُ
مليكُ السَّموات الشّداد وأرضها
يدومُ ويبقى والخليقةُ تنفدُ

إلهُ العالمينَ وكلَّ أرض
ورب الرَّاسيات من الجبال
بناها وابتنى سبعا شداداً
بلا عمدٍ يربنَ ولا رجالِ
وسوَّاها وزينها بنور
من الشمس المضيئةِ والهلالِ
ومن شهب تلألأ في دجاها
مراميها أشدُّ من النَّصالِ
وشقّ الأرض فانبجستْ عيونا
وأنهاراً من العذب الزُّلالِ
وبارك في نواحيها وزكّى
بها ما كان من حرثٍ ومعالٍ
فكلُّ معمّر لا بدّ يوماً
وذي دنيا يصيرُ إلى زوالٍ
ويفني بعد جدته ويبلى
سوى الباقي المقدّس ذي الجلالِ
وسيقَ المجرمون وهم عراة
إلى ذات المقامع والنَّكالِ
فنادوا ويلنا ويلاً طويلاً
وعجُّوا في سلاسلها الطّوالِ
فليسوا ميتين فيستريحوا
وكلهمُ بحرّ النّار صالي
وحلّ المتّقون بدار صدق
وعيش ناعمٍ تحت الظّلال
لهم ما يشتهون وما تممنا
من الأفراح فيها والكمالِ

السفاح الشهير الحجاج بن يوسف الثقفي ، والي الأمويين على العراق ، افتتح ولايته بخطبة عصماء قالها من فوق منبر أحد المساجد :

"يا أهل الكوفة إني لأرى رؤوساً قد أينعت وحان قطافها وإني لصاحبها وكأني ناظر إلى الدماء بين العمائم واللحى، ثم قال :

هذا أوان الشدّ فاشتدّي زيم
قد لفها الليل بسواقٍ حطم
ليس براعي إبل ولا غنم
ولا بجزار علي ظهر وضم
قد لفّها الليل بعصلبيّ
أروع خرّاج من الدوي
مهاجر ليس بأعرابي
قد شمرت عن ساقها فشدّوا
وجدّت الحربُ بكم فجدّوا
والقوس فيها وترٌ عرد
مثل ذراع البكر أو أشد
لابدّ مما ليس منه بدّ

إني والله يا أهل العراق ما يقعقع لي بالشنان ولا يغمز جانبي كتغماز التين ولقد فررت عن ذكاء وفتشت عن تجربة وإن أمير المؤمنين أطال الله بقاءه، نثر كنانته بين يديه فعجم عيدانها فوجدني أمرها عوداً وأصلبها مكسراً فرماكم بي لأنكم طالما أوضعتم في الفتنة واضطجعتم في مراقد الضلال، والله لأحزمنكم حزم السلمة ولأضربنكم ضرب غرائب الإبل فإنكم لكأهل (قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مّطْمَئِنّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مّن كُلّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللّهِ فَأَذَاقَهَا اللّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ) [النحل: 112] وإني والله ما أقول إلا وفيت ولا أهم إلا أمضيت ولا أخلق إلا فريت.
وإن أمير المؤمنين أمرني بإعطائكم أعطياتكم وأن أوجهكم لمحاربة عدوكم مع المهلب بن أب صفرة، وأني أقسم بالله لا أجد رجلاً تخلف بعد أخذ عطائه بثلاثة أيام إلا ضربت عنقه "

رسالة في الشوق كتبها أبو منصور الثعالبي :

" شوقي إليك رهين قلبي وقرين صدري والزعيم بتعليق فكري وتفريق صدري سمير ذكري ونديم فكري زادي في سفري. وعتادي في حضري لايستقل به ولايقوى عليه صبري يكاد يكون لزاما ويعد غراما لا يرحل مقيمه ولا يصرف غريمه استخف نفسي واستفرها وحرك جوانحي وهزها شوق أخذ بسمع خاطري وبصره وحال بين مورد قلبه ومصدره شوق قد استنفذ جلدي وملك خلدي شوق براني بري الخلال ومحقني محق الهلال شوق تركني حرضا وأوسعني مضضا أراني الصبر حسرة والوجد يمنة ويسرة شوق يزيد على الأيام توقدا وتأججا وتضرما وتوهجا نار الشوق حشو ضلوعي وماء الصبابة ملء جفوني أنا من لواعج الشوق بين غمائم لاتمطر إلا صواعق وسمائم قد قدحت في كبدي من الحرقة بهذه الفرقة ما يفوت أيسره حد الشكاية ويجوز أضعفه كنه الكناية. شوق الروض الماحل إلى الغيث الهاطل "

رسالة اعتذار وطلب مغفرة لنفس الكاتب :

الكريم إذا قدر غفر وإذا أوثق أطلق وإذا أسر أعتق قد هربت منك إليك واستعنت بعفوك عليك فأذقني حلاوة رضاك عني كما أذقتني مرارة انتقامك مني: الحر الكريم الظفر إذا نال أقال واللئيم إذا نال استطال قد هابك من استتر ولم يذنب من اعتذر تكلف الاعتذار بلا زلة كتكلف الدواء بلا علة مولاي يوجب الصفح عند الزلة كما يلتزم البذل عند الخلة مولاي يوليني صفيحة صفحة ويؤتيتي العفو من عفوه زللت وقد يزل العالم الذي لا أساويه وعثرت وقد يعثر الجواد الذي لا أجاريه لاتضيقن لاعني سعة خلقك ولاتكدرن علي صفو ودك مالي ذنب يضيق عنه عفوك ولا جرم يتجافى تجاوزك وصفحك: والسلام.

"المناظرات" من فنون الكتابة العربية التقليدية ، منها ما يكون تسجيلاً لمناظرات حقيقية جرت بين أشخاص حقيقيين ومنها ما يكون متخيلاً ، وأحيانا تكون بين كائنات غير بشرية (جماد أو حيوان) ، ومن بين النماذج التي اختارها الهاشمي هذه المناظرة بين فصول السنة الأربعة لابن حبيب الحلبي :

قال الربيع :
أنا شاب الزمان وروح الحيوان وإنسان عين الإنسان أنا حياة النفوس وزينة عروس الغروس ونزهة الأبصار ومنطق الأطيار عرف أوقاتي ناسم وأيامي أعياد ومواسم فيها يظهر النبات وتنشر الأموات وترد الودائع وتتحرك الطبائع ويمرح جنيب الجنوب ونزح وجيب القلوب وتفيض عيون الأنهار ويعتدل الليل والنهار كم لي عقد منظوم وطراز وشي مرقوم وحلة فاخرة وحلية ظاهرة ونجم سعد يدنى راعيه من الأمل وشمس حسن تنشدنا يا بعد ما بين برج الجدي والحمل عساكري منصورة وأسلحتي مشهورة فمن سيف غصن مجوهر ودرع بنفسج مشهر ومفغر شقيق أحمر وترس بهار يبهر وسهم آس يرشق فينشق ورمح سوسن سنانه أزرق تحرسها آيات وتكتنفها ألوية ورايات بي تحمر من الورد خدوده وتهتز من البان قدوده ويخضر عذار الريحان وينتبه من النرجس طرفه الوسنان وتخرج لخبايا من الزوايا ويفتر ثغر الأقحوان .

وقال الصيف :
أنا الخلّ الموافق والصديق الصادق والطبيب الحاذق أجتهد في مصلحة الأحباب وأرفع عنهم كلفة حمل الثياب وأخفف أثقالهم وأوفر أموالهم وأكفيهم المؤونة وأجزل لهم المعونة وأغنيهم عن شراء الفرا وأحقق عندهم أن كل الصيد في جوف الفرا نصرت بالصبا وأتيت الحكمة في زمن الصبابي تتضح الجادة وتنضج من الفواكه المادة ويزهو البسر والرطب وينصلح مزاج العنب ويقوى قلب اللوز ويلين عطف التين والموز وينعقد حب الرمان فيقمع الصفراء ويسكن الخفقان وتخصب وجنات التفاح ويذهب عرف السفرجل مع هبوب الرياح وتسود عيون الزيتون وتخلق تيجان النارنج والليمون مواعدي منقودة وموائدي ممدودة الخير موجود في مقامي والرزق مقسوم في أيامي.
الفقير ينصاع بملء مده وصاعه والغني يرتع في ربع ملكه وأقطاعه والوحش تأتي زرافات ووحداناً والطير تغدو خماصاً وتروح بطاناً.

وقال الخريف :
أنا سائق الغيوم وكاسر جيش الغموم وهازم أحزاب السموم وحادي نجائب السحائب وحاسر نقاب المناقب أن أصد الصدى وأجود بالندي وأظهر كل معنى جلي وأسمو (بالوسمي والولي) في أيامي تقطف الثمار وتصفو الأنهار من الأكدار ويترقرق دمع العيون ويتلون ورق الغصون طوراً يحاكي البقم وتارة يشبه الأرقم وحيناً يبدو في حلته الذهبية فيجذب إلى خلته القلوب الأبية وفيها يكفي الناس هم الهوام ويتساوى في لذة الماء الخاص والعام وتقدم الأطيار مطربة بنشيشها رافلة في الملابس المجددة من ريشها وتعصر بنت العنقود وتوثق في سجن الدن بالقيود على أنها ل تجترح إثماً ولم تعاقب إلا عدواناً وظلماً بي تطيب الأوقات وتحصل اللذات وترق النسمات وترمى حصى الجمرات وتسكن حرارة القلوب وتكثر أنواع المطعوم والمشروب كم لي من شجرة أكلها دائم وحملها النفع المعتدي لازم وورقها على الدوام غير زائل وقدود أغصانها تخجل كل رمح زابل .

وقال الشتاء :
أنا شيخ الجماعة وربُّ البضاعة والمقابل بالسمع والطاعة أجمع شمل الأصحاب وأسدل عليهم الحجاب وأتحفهم بالطعام والشراب ومن ليس له بي طاقة أغلق من دونه الباب أميل إلى المطيع القادر المستطيع المعتضد بالبرود والفرا المتمسك من الدينار بأوثق العرى ومن يعش عن ذكري ولم يمتثل أمري أرجفته بصوت الرعد وأنجزت له من سيف البرق صادق الوعد وسرت إليه بعساكر السحاب ولم أقنع من الغنيمة بالإياب معروفي معروف ونيل نيلي موصوف وثمار إحساني دانية القطوف كم لي من (وابل) طويل المدى (وجود) وافر الجدى (وقطر) حلا مذاقه (وغيث) قيد العفاة إطلاقه (وديمة) تطرب السمع بصوتها (وحياً) (وَيُحْيِي الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا) [الروم: 50] أيامي وجيزة وأقاتي عزيزة ومجالسي معمورة بذوي السيادة مغمورة بالخير والمير والسعادة نقلها يأتي من أنواعه بالعجب ومناقلها تسمح بذهب اللهب وراحها تنعش الأرواح وسقاتها بجفونهم السقيمة تفتن العقول الصحاح إن ردتها وجدت مالاً ممدوداً وإن زرتها شاهدت لها بنين شهوداً .

يتبع ..

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	المعقول واللامعقول في الأدب الحديث - كولن ولسون	ali alik	0	1,019	01-10-2012, 01:55 PM آخر رد: ali alik
	المعجم المفصل في الأدب، محمد التونجي (مجلدان، 950ص)	إبراهيم	3	1,802	12-01-2010, 06:16 PM آخر رد: hotmail
	روايات الأدب الروسي pdf , جميع روايات وقصص موقع روسيا اليوم	ali alik	0	4,297	03-28-2010, 11:29 PM آخر رد: ali alik
	من روائع الأدب الفارسي - اسطورة ماه برى - صدقة بن ابي القاسم	ali alik	0	1,223	02-27-2010, 08:26 AM آخر رد: ali alik
	مع الأدب الساخر ..معزة لكل مواطن	ali alik	2	1,168	04-24-2009, 08:47 AM آخر رد: الواد روقه