اخى الفاضل اسماعيل
ما تعتبره فضيلة لكم بوجود شيعة فى مصادركم يؤكد باطل القرضاوى و غيره فى منع الدعوة للتشيع فى الوسط السنى .

تفضلت بالقول :
.............
الإساءة للمصادر وللتاريخ وللثوابت وللعقيدة السنية ليس مجرد وجهة نظر، وإلا فلنسمح لكتب التنصير والإلحاد والإباحية أن تنتشر في أوساطنا كما يطالب الليبراليون وغيرهم
............
الجواب:
يا عزيزى انت تتعامل مع القضية كطرفين مختلفين و كان هذه الرموز تخصكم لوحدكم .
نحن نتعامل مع هذه الرموز بانها تخصنا معا فنحن جماعة واحدة غير منفصلة و نطالب باعادة النظر فى هذه الرموز و تقييمها بناء على افعالها الثابتة فى مراجع الاسلام و تقييمها بعرضها على القران و السنة كما امر الرسول الاعظم .
من هنا يظهر الاجتهاد (الحب و البغض فى الله و ليس للتعصب)
ان ثبت لنا ضلال شخصية فمن حقنا اظهار ما ثبت لنا مع عذرنا لكم فيما ثبت لكم من خلاف ذلك
و عليكم ان تعذرونا ايضا .

بالنسبة للمساجد التى يصلى فيها الشيعة فليس فيها صور يا اخ اسماعيل
الصور قد تتواجد فى الحسينيات كما ان الصور ليست سببا وجيها لمنع الصلاة اذ ان اعتبار التشيع مذهب اسلامى معترف به و بفقهه على الاقل يجعل للسنة المعترفين به منفذا للصلاة ان وجدت هذه الصور .

اما بالنسبة(لا ينظر الله للصف الاعوج)
فهذا حديث لا اصل له فى كتب السنة اطلاقا
و تسوية الصف حسب علمى مستحبة و ليست واجبة عند الجمهور

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار