Array
بعد مداخلة طارق، أتصور أن عناصر العملية العقلية قد اجتمعت، لا سيما بعدم وجود أي مداخلة تنفي أو تثبت،

العقل هو عملية تحدث في الدماغ البشري السليم الصالح للربط
[/quote]

أنت لم تثبت شيئا يا صاحبي!!

نعم للدماغ وظيفته في عملية العقل، ولكن دور القلب، وبقية الأجهزة غيبته تماما، وجزمت بتغييبه، أدعوك مرة أخرى لقراءة المقال الذي أرفقته لك (القلب ليس مجرد مضخة)..

على أنني لا أرى أن الجزم في هذه الأمور المزجاة فيها بضاعتنا العلمية علمي بحال....

كمؤمن أتيت لك بآيات تقول أن للقلب وظيفة عقلية بصريح القرآن الذي سماها القلوب التي في الصدور...

كتجريبي رصدت لك من الشبكة رأي طبيبية أعصاب تثبت أن للقلب دورا...

هناك فقرا معرفيا بهذا الجانب لدى الأطباء والفقهاء أيضاً، حيث لم يثبت أي من الطرفين رأيه في هذه القضية،

في عالم الطب رأينا من يقول بأن للقلب دورا أكبر، وهذا ما قالته الدكتورة نهى، وفي الفلاسفة من يتحمس للدماغ، وفي القرآن الكريم آيات تتحدث عن الناصية وأخرى عن الفؤاد في مهام عقلية صريحة، وفي الفقهاء من يقول أن العقل في القلب كالإمام الشافعي، ومن يقول أنه في الدماغ كالإمام أبي حنيفة

وفي عالم التخرص والعصف الذهني دعوني أخوض مع الخائضين...:D

فالذي أفكر فيه الآن أنه -والله أعلم- لا القلب ولا الدماغ هو ما يعقل على الحقيقة!
لم لا؟
إن الذي يعقل ويعلم هو النفس، فهي التي تفجر وتتقي، وهي التي تأمر بالسوء أو تطمئن أو تلوم، وهي عالم غيبي يتحرك فينا بالروح التي هي من أمر الله، وما العقل إلا فعل للروح أو انفعال لها

وهكذا فإن العقل من حيث ما هو فعل للروح ينقسم إلى فعل اضطراري وفعل اختياري:

فأما الاختياريّ فلا بدّ فيه من إرادة وقصد، والإرادة شوق قلبي لتحصيل الفعل المراد، فيكون أصل الحركة النفسية التعقليّة ومنشؤها في القلب وتتمّ العمليّة في الدماغ. فالتعقل يحصل للنفس، والعلاقة بين العقل والقلب والدماغ هي علاقة الحالّ بالمحلّ. ومنه يجوز إطلاق القلب أو الدماغ وإرادة العقل على سبيل المجاز، أي لأن العقل كفعل يجري في القلب والدماغ يجوز إطلاق محلّ الفعل وإرادة نفس الفعل. كما تقول صلّت المساجد ولا تقصد بذلك أن المسجد هو الذي صلّى بل تقصد أن فعل الصلاة حدث فيه. والله تعالى أعلم.


على أن الخطأ كل الخطأ أن نحصر دور العملية العقلية ببعض الوظائف دون بعضها الآخر! فالمشاعر والأحاسيس وهي جزء من العملية العقلية ليس بالضرورة أن تكون بالدماغ كمصنع لها، وكون العقل يتأثر بتأثر الدماغ مثلا فذلك لا يستلزم أن محله الدماغ، وكم من عضو من أعضاء الإنسان خارج عن الدماغ بلا نزاع وهو يتأثر بتأثر الدماغ كما هو معلوم، وكم من شلل في بعض أعضاء الإنسان ناشئ عن اختلال واقع في الدماغ، فالعقل خارج عن الدماغ ولكن سلامته مشروطة بسلامة الدماغ كالأعضاء التي تختل باختلال الدماغ فإنها خارجة عنه مع أن سلامتها مشروطة فيها سلامة الدماغ كما هو معروف.


على أنني أخالف الذين صنعوا هوّة بين العقل والقلب، مثلما أخالف من يصنعها بين الدين والدنيا وبين الفكر والمشاعر ولم يفرق بين الصورة الميتة والصورة الحيّة فطلبوا الفكر المجرّد من العنصر الآدمي فغابوا غياب الحالم في الأحلام عن حقيقة الوجود!


أمر أخير يهمك أخي خالد -كمؤمن- وهو أنني قرأت لبعض اهل العلم في تفسير الأيه ( انا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين ان يحملنها واشفقنا منها وحملها الإنسان انه كان ظلومآ جهولآ) في ان معنى الأمانة هو العقل!

والحقيقة أن العلاقة الوثيقة بين العقل والتكليف الذي فسرت به الأمانة عند جمهور الفقهاء تجعل التفسير معقولا جدا في نظري..

وهنا كيف تعرض الأمانة على السموات والأرض والجبال وهي ليس لها قلوب او صدور او ادمغة؟

واسلموا لود واحترام:redrose: