شو جاب اسمي لك لوجيكال!!!


بعيدا عن ذات نزاع حدث بيني وبين أحد الزملاء هنا عن نظرية التطور، ولكن:

نظرية التطور لا تنص أبدا أن الإنسان تطور عن شمبانزي، بل أنهما تطورا من سلف مشترك في زمان سحيق، ثم قد هلكت الحالات الوسيطة بين كل من الانسان والشمبانزي من ناحية، وذلك السلف المشترك من ناحية أخرى.
نظرية التطور لا علاقة لها سلبا أو إيجابا بقضية الخلق المذكورة في القرآن، فالله تعالى لم ينص بشكل قطعي على وجود التطور أو عدمه، رغم ما شربناه من مفاهيم في الطفولة. لكن بمراجعة القرآن فلا نجد نفيا قاطعا ولا تأكيدا جازما.
الاعتراضات على نظرية التطور ينبغي أن تأخذ القالب الذي تسكنه النظرية وهو القالب العلمي، أو القالب الأوسع الذي يحتويهما وهو القالب العقلي.

الاعتراض العلمي الذي قدمته ذات يوم واثار غضب البعض مني، هو كيف تفسر نظرية التطور الاختلاف الكروموسومي بين الأجناس والأنواع؟ على أن الحالات التي نعرفها نحن وفيها اختلاف كرموسومي طافر قد تكون عقيمة غالبا مشوهة أحيانا، نضرب مثلا لذلك برتقال أبو صرة الطافر عن البرتقال الشموطي بتثلث المجموعة الكروموسومية، فهو عقيم لا يأتي بالبذور، ويتم إكثاره خضريا، ومن الانسان عندنا متلازمة داون وتيرنر.

أما الاعتراض العقلي فهو قياس الشاهد على الغائب، مع أن العكس هو الصحيح، وهو يحتوي الاعتراض السابق، فليس مقبولا اقناعنا بشيء عن طريق أن يطلب منا انتظار وقت كاف فرضا، ولا أن نفسر المشاهد المعلوم المحسوس على ضوء توقعنا للغائب المجهول، مع اتحادهما بالجنس.

قد يحل العلم يوما لغز التطفر في العدد الكروموسومي، وكيف مضى على خير دون هلاك الناتج مرارا وتكرارا في تاريخ الأحياء، على أنه ينبغي ايضا أن يحل قضية التنوع الشكلي وارتباطه بالتنوع الجيني، فهل الطفرة الشكلية هي السابقة أم الجينية؟

وهل الطفرة الجينية السليمة تقود ضرورة إلى طفرة كروموسومية سليمة؟

أسئلة كثيرة توجه لنظرية التطور عليها أن تجيب عليها، وليس منها ابدا أنها تعارض القرآن أو قطعي السنة، فهما لم يأتيا أبدا لشرح مادة الكون وإن احتويا إشارات عليها من باب لفت النظر للموجد والمسبب، أما عن الخق فقد قال مولانا تبارك وتعالى
(مَا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ)

فهو أمر متروك للإنسان لأن يبحث فيه ما ينفعه في التسخير، ولم يكن القرآن والسنة إلا كتاب هداية يعنيان بسلوك الإنسان وفكرته الأساسية عن الكون والإنسان والحياة وعلاقتها جميعا بما قبلها وما بعدها.