اقتباس:يبدو ان هذا "الشيخ" كان رابط الجأش وقت الحادثة رغم غرابتها، وليس في هذا من مأخذ ، المأخذ يأتي من تنبؤه باخراج محمد -صلي الله عليه وسلم- من مكة , رغم انه لم يك نبياً ، فكيف اطلعه الله علي غيبه؟
يذكرني هذا بقصة "يا سارية الجبل الجبل! " الشهيرة والعسيرة التصديق بدورها.

ما قام به لم يكن تنبؤا ، بل هو من قبيل الحدس والتوقع .

فعندما سأله الرسول : أمخرجي هم ؟
لم يقل : هكذا قال الله .
بل قال : لم يأت أحد بما جئت به ، إلا عودي .

والعداء عنده موجب للإخراج .

اقتباس:ثم مسألة تعرفه علي الناموس هذه فيها من ماخذ , اذ اننا نعلم كلنا ان الوحي لم يهبط علي موسي بالطريقة التي نزل بها علي محمد ، فكيف تعرفه ورقه تعريفاً صحيحاً مذ أول مرة يحكي له عليه ؟ او بمعني اخر ، اي المصادر كان مرجعه في هذا التخمين الذي اتضح انه صائب لاحقاً؟

في الحقيقة ، اننا لسنا " كلنا " من نعلم ذلك ، بل أنت وحدك . إضافة أن هذا الذي تعلمه ، يبطله القرآن .

في القرآن ، نجد آية الوحي تقول : ( وماكان لبشر ان يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء إنه على كل شيء قدير )


فإن كنت تؤمن ان القرآن من الله ، فالله يخبر ان طريقة إيحائه للبشر لا تتعدى تلك الطرق . ومن منطلق إيمانك هذا ، يكون ورقة لديه من العلم ما جعله يستطيع تمييز الوحي عن غيره .

وإن كنت تؤمن بان القرآن من محمد ، فإتيان محمد بهذه الأصناف ، واعتبارها الطرق الوحيدة للوحي ، ينشأ عن معلومات تكونت لديه من وسطه ، الذي يشاركه فيه ورقة . وورقة لديه من العلم أكثر من محمد ، فهو عنده لغتين ، ويقرأ ويكتب . فمعرفة ورقة بهذا ، أولى من معرفة محمد به .


محمد ، الذي يقول عنه القرآن بعد تلك الآية التي آتيتك بها : ( وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري مالكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم ) .



شكرا لمرورك ، وأهلا بجميع المتابعين . لعلني أفرغ من الجزء الثالث اليوم أو غدا .