Array
نعم من الممكن ان تستمر هذه الحالة من العقم إذا تكييف المجتمع معها و اعتبرها امرا مسلما به "اتعود عليها", اما الضغوط الخارجية فهي قصة اخري.
..
..
فالمحرك الخارجي هو قائم علي المصالح الاستراتيجية للدول القائدة في النظام الدولي تدفعها طبيعة منطقتنا المتكلسة التي ترفض اي عرض للحاق بالركب العالمي للضغط بالقوة علي الانظمة العربية و الاسلامية.
اما المشكلة فهي ان المحرك الخارجي متذبذب و تجاربة تدفعة للتراجع بل يبدو في مراحل معينة متكيفا مع فكرة خصوصية منطقتنا "مفيش فايدة" في سبيل الحفاظ علي مصالحة.[/quote]

الزميل المحترم / morgen (f)

إفتقدناك و إفتقدك النادي فترة طويلة - مرحبا بك.

لا تكن متشائما - فنحن نتكلم عن فترة زمنية هي في عرف التاريخ قصيرة جدا.
و إن كنت أصدقك القول - لا أعلم أي منا هو المتشائم. فحالة الفوضى التي أظنها على الأعتاب قد تكون أقسى كثيرا من مجرد هذا الثبات العقيم.

و إن كان ما ذكرته من إستمرار هذا العقم هو سيناريو وارد - إلا أنني لا أعتقده كذلك لفترة طويلة. و هذا لأسباب بعضها داخلي ذاتي و الآخر خارجي ثم لعوامل أخرى لا دخل لنا بها.

فعلى المستوى الداخلي: فتلك الحالة من التناقضات في داخل العقل الإنساني (الفردي أو الجمعي) هي حالة غير طبيعية أو ضد الطبيعة - و لا أعتقد أنها قادرة على الإستمرار. و ما أرى محاولات العزلة و الردة الزمنية إلا هروبا من وطأة تلك المتناقضات التي لا يستطيع العقل البشري تحملها. و بالرغم من الإستخدام المكثف لآليات الكبت و التزوير و الهروب - إلا أنه تلاحظ في الفترة الأخيرة زيادة مكثفة في أزمات متفجرة (مثل أزمات الفتاوى و تغيير الأديان و الدستور و الشريعة و المواطنة ... ناهيك عن قضايا حقوق الإنسان و المرأة و الختان و غيرها). و بالرغم من الإحتواء السريع نسبيا لتلك الأزمات - إلا أنها تنتهي بدون أي حل نهائي. لكن لا نتخيل أنه بمجرد أن تتوارى عن الأنظار فقد إنتهت. إن هي إلا النار من تحت الرماد.
و لا ننسى وجود أطراف فاعلة بالمجتمع من مصلحتها إشعال تلك المتناقضات و عدم دفنها (مثل الأقلية المسيحية بمصر - بعض الليبراليين بل و على النقيض من هؤلاء سوف تجد الإخوان المسلمين بما لهم من ثقل من مصلحتهم أيضا إذكاء تلك النيران نكاية في النظام الحاكم).

و على المستوى الخارجي: و إذا إفترضنا نجاح آليات المحافظة على الوضع الحالي في إبقاء هذا العقم الذي نعيشه - فهل نستطيع أن نضمن حياد الآخر في تلك المعركة؟ و هذا حتى بغض النظر تماما عن مصالحه الإقتصادية - في الواقع لا أعتقد ذلك.
فلو فرضنا حياد الآخر من التدخل بشكل إيجابي (مقصود و مدروس) ماديا أو معنويا - فنحن لا نستطيع أبدا وقف تدخله السلبي (مجرد وجوده بمجتمعه و حريته و إعلامه و علمه و فكره و فلسفته و أدبه و فنه و أفلامه ... إلخ).

و أخيرا: يجب أن لا ننسى أن العالم الآن أصبحت تحكمه قوانين هي أكبر منا و منهم - إنه قطار سريع يتحرك في مسار محدد و الويل لمن يعترضه. فإقتصاديا مازلنا نمثل برميل الطاقة بالنسبة للعالم (على الأقل) و إن لم نندمج في العولمة بأنفسنا فسوف يسحقنا القطار و لا عزاء للأخلاق. و إنك لو نظرت عن قرب لوجدت إشارات على إستحياء تقود عمليات نزع الإنسانية عنا (Dehumanization) و إلصاق التوحش بنا (Demonization) و هذا في بدايات عملية إعلامية تغير الوعي الجمعي الغربي تمهيدا لسحقنا بصفتنا خطرا على الحضارة الإنسانية.
و بغض النظر عن مدى أخلاقية تلك العملية من عدمها - مدى صحتها من عدمه - يجب أن نعلم أن كافة القوى العالمية الآن و أولها الإقتصاد من مصلحته ألا نكون على ما نحن عليه.
Arrayاما المحرك الخاجي الاخر المتمثل بحرية تداول المعلومات و الانفتاح علي العالم عن طريق شبكة الاتصالات الفريدة التي يتميز بها العصر الحديث, فمجتمعنا امتصها بشكل مذهل ليفرغها من محتواها بل و ربما يقلبها ليستخدم هذه التكنلوجيا ضد الثقافة و الفلسفة التي انتجتها.[/quote]
بالرغم مما قد يبدو من إستيعابنا لأدوات التكنولوجيا جزئيا و إستخدامها لمصالحنا - إلا أننا يجب ألا ننسى أن تلك الأدوات و هذه التكنولوجيا تقف على بنية معرفية مخالفة بل و مناقضة لما نحن عليه - و سوف تظل تمثل شوكة في حلق من يستخدمها و لو في مصلحته مؤقتا.
فتلك البنية العرفية العلمية تحديدا هي حصان طرواده الذي إخترق العالم الإسلامي مسببا كل التفاعلات اللاحقة وصولا لما نحن عليه الآن.
لذلك و على مستوى شخصي أجدني أحترم شكري مصطفى مثلا بدعوته لهجرة الحداثة (و من قبله سيد قطب) أكثر من الإخوان المسلمين مثلا و غيرهم من أهل التقية. حيث أنه لكي تكون متوافقا مع نفسك و عقلك فإما العزلة التامة أو الإندماج (و لا أقصد الذوبان).و كما قال نزار قباني:
لا توجد منطقة وسطى ما بين الجنة و النار.

في إنتظار مداخلات أخرى لك من كل إحترام و تقدير ,,,