**
قال فانسي:

Arrayو بدراسة ما سبق من طرق ( الاخفاء\ الحذف) , و اسباب الاخفاء مثل ( حذف ما قد يعتبر مسيئا ) اخرج بامكانية (الاستدلال ب (الحذف \الغياب ) على وجود النص و اصالته )[/quote]

................

مرة أخرى .. كلام متناقض:
(الاستدلال بغياب النص على وجوده)!!

وسنقدر أن القصة صحيحة .... حتى لو لم تذكرها الأناجيل.

سنقدر أن ما قاله الزميل صحيح.
وأن غيابها ليس دليل عدم صحتها.
لأن الحذف ليس دليلاً على الغياب.
كما قال.

لكن على رغم ذلك وعلى رغم من احتمال صحتها .... فإنه لم يسجلها أصحاب الأناجيل .. وهذا ولا شك طاعن يطعن في القول بصحتها وأصالتها .. خاصة في حادثة بهذا الشكل.
حادثة تقع على أعين الناس ..
وفي الهيكل،
والشعب والجموع والفريسيون والكتبة،
والأتباع والخصوم،
وجريمة زنا ...
والممسك به امرأة..
وأمسكت في ذات الفعل ..
ثم ...لا تسجل في الأناجيل!!
لا تذكرها الأناجيل الأربعة ...
بينما تسجل الأربعة أموراً صغيرة لا قيمة لها .. لا تساوي حادثة بهذا الحجم؟

لكن لا بأس سنقدر مرة أخرى أنها صحيحة، ولو لم تذكرها الأناجيل.
لكن أليس وجودها في إنجيل يوحنا بعد أكثر من عشر قرون .. هو تحريف في الإنجيل حتى ولو كانت من أقوال المسيح.
أما كان ينبغي أن تبقى خارج الإنجيل ولا تلحق به، لأن هذه هي أمانة الرواية، ولا ينسب إلى يوحنا إلا قوله، أو ما كتبه.

فصحتها وأصالتها لا ينفي عن الإنجيل أنه زيد فيه، وأضيف إليه ما لم يكتبه صاحب الإنجيل ويسجله.
.........................................................

.....
نأخذ مثال ذلك مما ذكره فانس في شأن رواية البخاري لحديث ابن عمر

روى البخاري أن ابن عمر قال لنافع: أتدري فيما أنزلت هذه الآية .. نزلت في كذا وكذا.
ولم يصرح البخاري بما قاله ابن عمر.


لكن ظلت نسخ البخاري كما رواها لم يزد فيها واحد من تلاميذه كلمة أخرى فوق (كذا وكذا) لا الفربري ... الذي ذكره فانس، (أبو عبد الله محمد بن يوسف) ولا غيره... كالمستملي، ولا إبراهيم بن معقل ..ولا غير هؤلاء ..حتى ذكر لنا فانس قول الحافظ أن جميع نسخ البخاري جاءت هكذا، لا شيء بعد الظرف ...ولم يفسر فيها المبهم (كذا وكذا).
وأثبت الرواة ما أثبته البخاري، ولم يزيدوا على (كذا وكذا) (كذا ثالثة) فضلاً أن يكتبوا كلاماً لم يقله وينسبوه إليه.

لا بعد عشر سنين ولا بعد عشر قرون.
ولو جاءت لنا طبعة للبخاري، زاد فيها الناشرون مكان كذا وكذا كلاماً لأثبتنا عليهم الزيادة.

فهل كان هذا حال إنجيل يوحنا؟
وهل وقف النساخ الذين نسخوا ما عندهم من إنجيل .. على ما سجله يوحنا..
أم أضافوا على اللاشيء الذي كتبه يوحنا ( .. لأن القديس لم يكتب لا كذا ولا كذا) أضافوا كذيات من عندهم، وألحقوها بإنجيله.

وهل النسخ التي عندنا مطابقة لما كتبه الإنجيلي الرابع؟
هذا هو المطلوب إثباته .. ومطلب الأستاذ/ إي دبليو وعليه الحوار ..
.............................................................