الزملاء الكرام ,
عابدين , امسير , طنطاوي و مالك (f)

اولا : ما قاله طنطاوي ومالك عن ردود " علم الكلام "
ان المعتزله قد ارادو الرد علي علي فكره الاقانيم لدي النصاري , ان القول بان الذات الالهيه جوهر يتقوم بأقانيم اي صفات هي الوجود والعلم والحياه قد ادي الي الاعتقاد باسقلال الاقانيم عن الجوهر , والي اعتبار الصفات اشخاص , فيتجسد الاقنوم الثاني - العلم - في الابن

ولهذا الاعتقاد نفي المعتزله وصف الله بأنه جوهر واعتبروا الصفات هي الذات ( صفات الله عين ذاته ) والصفات غير مغايره للذات فصفات الله ليست حقائق مستقله وانما هي اعتبارات ذهنيه .

فالذات الالهيه واحده وتتعدد الصفات بتعدد وجوده الاعتبارات , فيقال عالم ونعني اثبات علم هو ذاته ونفي الجهل عن ذاته . فالخالق هو عالم وقادر بذاته لا بحياه وقدره زائده علي الذات . وهذا هو مقصدهم بصفات الله عين ذاته


وهذه هي وجهه نظر المعتزله والتي لا اري ان فيها ما يمنع من صحه افتراضاتي - منطقيا -



فما هي وجهه نظرك يا طنطاوي التي تكلمت عنها , فلقد تكلمت عنها باختصار في حين ان الشرح مطلوب ,
(f)