بهجت
لم اعرف انك لئيم الى هذا الحد ( لئيم باللهجة المصرية لها معنى معين يفهمه بهجت وليس سبا ) وانا أسعد بمشاركاتك الطويله اما النغز دى فلم اعتادها منك وسأكون صريحا مع الجميع فأنا احترم عقول الجميع سواء طريف او بهجت

أقول بأن الحدود تخويفية بمعنى انها للتخويف اكثر منها للتطبيق

واطلب ان نجتهد فى النصوص الموجودة واضعين تحت نظرنا ممارسة عمر بن الخطاب فى معارضته واستدراكه فى اكثر من قضية على أبى بكر : فقد ابطل حد السرقة .......... وسهم المؤلفة قلوبهم ................ وورث الجدة ............... المهم انه اجتهد مع النص

وهذا ما اطلبه واوافق عليه اجتهاد متسع ينقلنا من ظروف تطبيق تلك الحدود إلى صياغة اكثر حداثة تتبنى حدودا غير باته اى عقوبات يصح الرجوع فيها اذا تبين خطؤها اما مثلا اذا قطعت يد شخص ثم تبين ان ابن اخت اخ المسروق منه كانت اشترت من ابن اخ اخت المقطوع يده شيئا واختلفوا على درهم فى السعر عندها هذه شبهة ولكن من يرجع اليد التى قطعت

وعمر اجتهد ومنع الحدود فى حالة الحرب
والرسول قطع ايدى وارجل رجال سرقوا وقتلوا وسمل اعينهم
وابو بكر حرق عبد يا ليل وندم بعدها

المهم الاجتهادات موجودة وارى انها لو نوقشت وتجرا العلماء قليلا لخرجوا لنا بنظام عقوبات مدنى كالغرب بل وأفضل ولكن ليت شعرى هل عندهم الجرأة لهذا وهم الذين ظلوا عشرات السنين يخافون ان يقولوا للناس ان النقاب ليس من الشريعة او ان ختان الإناث ليس من الشريعة حد الردة ليس موجودا .......... وحد الخمر غير معروف وهناك من وبخ وهناك من جلد 10 وهناك من جلد 20 وهكذا الحدود يمكن ان تتغير بتغير الأحوال والزمان وكما قال احد الوزراء المغاربة عندما سئل لم لا تطبقون الشريعة الإسلامية فرد قائلا :

(الشريعة هى بذاتها تقول لنا (وفهمنا منها ) لا تطبقونى فى هذه الأحوال ولا بهذه الكيفية فنحن اقرب للشريعة من الدول التى تدعى تطبيقها بقطع الايدى والرؤوس ) وهوهنا يقصد روح الأسلام لا نصه وادعوا الجميع للتأمل فى هذه المقولة فربما تلخص ما احاول قولة
عندنا مشكلة بهجت وطريف ( مش بهجت وطريف هما المشكلة لا لا ) :
الفقهاء المسلمين ضعاف الشخصية وبعضهم ضعاف العقول ويسيرون وراء المجتمع بدلا من ان يقودوه فمثلا تولى المرأة القضاء رفضوه حتى تم وبعد ذلك ............................. قالوا يجوز

وعشرات القضايا مثل هذا النموذج والأهم عندى هو روح الإسلام لا النص . وإلا لجاز لنا اليوم ان نجلب عبدا افريقيا نستعبده او يكون لنا ملك يمين لا اعزائى ليس كل ما ذكر بالقرأن الكريم هو مفروضا علينا بل فيه اشياء تاريخية كثيرة مثل الخطاب عن اليهود ومن الخطأ ان نستلهم هذا الخطاب مثلا للحكم على اليهود الحاليين او نأخذ قضايا كالتى ذكرتها ونسعى لتطبيقها طبعا كل هذا لا يصح وغير وارد

واقول الحدود بالشكل المعروف حاليا لا توافق روح الإسلام ولا اجتهادات الصحابة ولا اجتهادات عمر او غيره وبالبحث والاجتهاد والنقاش المجتمعى سنجد مخرجا من تلك المآزق التى جلبها علينا تخلف الفقهاء وتفاهة العلماء ونقص ادراكهم فى الألف سنة الماضية

هكذا أكون تحدثت اليكم بصراحة وبكل ما يختلج فى صدرى واعيد لست مع نبذ الشريعة ولكن المهم أى شريعة انطبق شريعة ابن باز ام الإخوان ام القرآنيين ام ام فلنتفق اولا وليصاحبنا توافق مجتمعى ونقاش وااااااااااسع ونخرج بعدها بما يصلح مجتمعنا الذى نعيش فيه لا ان نعتمد على فقهاء القرن الثانى الهجرى ......... عندها سنكفر من يقول بصعود القمر ......... وووو
مبسوط يا بهجت الصراحة فتحت معى
للجميع الشكر والتقدير وأرجو فعلا ان نتحدث بقناعاتنا كما هى لا ان يدافع المسلم السنى عن مذهبة والشيعى عن مذهبة والعلمانى عن مذهبة وهكذا .............. لنتصارح بما فى قلوبنا لا بما يملية علينا واجب الانتماء
شكرا:97: