Array
الأستاذ الفاضل / الباحث عن الحقيقة - كما في توصيف معرفه
1. بداية وليس دفاعا عن السيد يجعله عامر ؛ يجعله عامر مسلم غيور على دينه جدا.
2. القضية ليست في الرد ولكن في منهجية الرد وقيامه على أساس علمي صحيح لا يتعامل مع التشنجات أو العواطف، و على حد اطلاعي على القرآن ومحاوراته مع المخالفين لم يرد تعليقا تهكميا عليهم إلا ما ترتب عليه بيان فساد رأيهم ، وفي غير ذلك لم يرد تسفيه لمخالف.
3. محاكمة النوايا وقصد فلان أو علان من بحثه اعتقد ليست مهمتنا - فهي وعلى حد علمي - مصروف معرفتها إلى من لديه القدرة على الاطلاع على الخبايا والأسرار، ونظرية المؤامرة محفوظة مللنا من تكريرها وللأسف لم نمل من سماع طرق مواجهتها - على فرض طرح طرق لمواجهتها.
4. يكفي في كسبنا من اعتراضات الآخرين على ما نعتقده أنهم لفتوانظرنا إلى ما يمكن أن يعد علينا كأمر سلبي لنحتاط له .
5. أيها الفاضل : المسلمون في هذا العصر - على ما أدري - لم يقوموا بدورهم تجاه دينهم ؛ إلا إذا كانت هناك أدوار تعلمها ولم تصل إلى علمي ؛ فارجو من معاليك بيانها .
[/quote]
أستاذي الفاضل الأزهري
أشكركم على هذه المداخلة .
1. بداية ليس لدي مثقال ذرة شك في غيرة الزميل " يجعله عامر " على دينه .
2. قضية المعتقدات والدفاع عنها مسألة حساسة جدا يتداخل فيها ويختلط العقل و العواطف معا وقد تلجم العواطف العقل وتسيّره في اتجاه يصدر من صاحبه كلاما لا يليق أن يقوله عاقل , وهو الذي اسميته بـ " التشنجات " ولا يمكن لأحد من الطرفين المتخاصمين أن ينتبه لذلك إلا من خلال طرف ثالث محايد يفصل بينهما بالحق . هذا الأمر هو الذي جعلني أناقش الزميل " يجعله عامر " ليس إلا . أما كون الدكتور المذكور يتبع الأسلوب العلمي أو غير العلمي فهذا شأنه ولن ابدأ لا أنا و لا أنتم تدريسه منهج بهذا الخصوص , أو نعلمه الأسلوب الأمثل لاتباعه, فهو أدرى بشئونه أكثر مننا .
3. محاكمة النوايا القاضي فيها العدل وحده سبحانه. ولكن الكتاب يا سيدي يقرأ من عنوانه .
4. غريب أمرنا إن انتظرنا " الكسب " من اعتراضات الآخرين على ما نعتقده ولفتهم نظرنا لعيوب لم نصححها نحن ! فلا ينفع أن نحتاط بعد أن تكون " الفأس في الرأس ".
5. أيها الفاضل : فليبدأ المرء بنفسه وداره .. وكيف أدري و أنت الأزهري ! وهل يفتى ومالك في المدينة ؟
وهذه هي منهجية الدكتور عوض في الرد على خصومه أو مخالفيه , فهل نحاكمه عليها ؟

لكم مني كل احترام

تحياتي