في قواميس اللغة أرخ: التَّأْريخُ: تعريف الوقت، والتَّوْريخُ مثله.
أَرَّخَ الكتابَ ليوم كذا: وَقَّته والواو فيه لغة.
ابن بُزُرْج: آرَخْتُ الكتابَ فهو مُؤَارخ وفَعَلْتُ منه أَرَخْتُ
أَرْخاً وأَنا آرِخٌ
الليث: والأَرْخُ والإِرْخُ والأُرْخِيُّ البقر،

وقيل: التاريخ مأْخوذ منه لأَنه حديث. الأَزهري: أَنشد محمد بن سَلام
لأُمَيَّة بن أَبي الصَّلْت:

وما يَبْقى على الحِدْثانِ غُفْرٌ
بشاهقةٍ، لهُ أُمٌّ رَؤومُ
تَبِيتُ الليلَ حانِيةً عليه،
كما يَخْرَمِّسُ الأَرْخُ الأَطُومُ

( لسان العرب لابن منظور الافريقي المصري, مادة : أرخ).

التاريخ و قصص القران الكريم:

قص عليه الخبر: حدثه به.

الليث: القَصُّ فعل القاصّ إِذا قَصَّ القِصَصَ، والقصّة معروفة. ويقال:
في رأْسه قِصّةٌ يعني الجملة من الكلام، ونحوُه قوله تعالى: نحن نَقُصُّ
عليك أَحسنَ القصص؛ أَي نُبَيّن لك أَحسن البيان. والقاصّ: الذي يأْتي
بالقِصّة من فَصِّها.

ويقال: قَصَصْت الشيء إِذا تتبّعْت أَثره شيئاً بعد شيء؛ ومنه قوله
تعالى: وقالت لأُخْته قُصّيه؛ أَي اتّبِعي أَثَرَه، ويجوز بالسين: قسَسْت
قَسّاً. (( لسان العرب لابن منظور الافريقي المصري, مادة : قصص).

وسمي القرآنَ لأَنه جَمَعَ القِصَصَ والأَمرَ والنهيَ والوَعْدَ والوَعِيدَ والآياتِ والسورَ بعضَها إِلى بعضٍ

و قد وصف الله تعالى قصص القران بأنها حق:
إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ اللّهُ وَإِنَّ اللّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ {آل عمران/62}

و قال:

نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ {يوسف/3}

كذلك وردت كلمة النبأ في القران بمعنى الاخبار:

كَذَلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاء مَا قَدْ سَبَقَ وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْرًا {طه/99}

و ورد الفعل تلى بمعنى قص:

نَتْلُوا عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ {القصص/3}

و التلاوة اي القص و التتبع هو ما اخبر الله تعالى علىلسان نبيه(ص) السائلين عن ذي القرنين:

وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْرًا {الكهف/83}

و ذكر القران الكريم لاحداث الماضي المقصود منه العبرة:

لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُوْلِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ {يوسف/111}

لكن في بعض الاحيان كان السبب في ذكر أحداث الماضي هو الرد على بعض الاسئلة التي طرحها اليهود أو مشركوا مكة ( بايعاز من يهود) , قاصدين أعجاز النبي(ص) و احراجه بأ ن يظهروا عدم قدرته على اجابة أسالتهم.

من بين هذه المواقف التي اعتقد منكروا رسالة النبي(ص) أنهم أعجزوه فيها , سؤالهم عن (ذي القرنين). فقد روى عن السدي قوله: قالت اليهود لنبي(ص) : أخبرنا عن نبي لم يذكره الله في التوراة الا في مكان واحد؟ قال : فمن؟ قالوا : ذا القرنين.

و رد في سورة الكهف , كرد على سؤال :

وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْرًا {الكهف/83}

و بدهي ان الذين سألوا عن ذي القرنين( و هم يهود) كانوا يعلمون من هو , انما ارادوا بسؤالهم اعجاز النبي(ص) و لا بد أن معرفتهم بذي القرنين استقوها من الكتاب المقدس لضياع التوراة مع ضياع تابوت العهد.

و القارئ للكتاب المقدس يجد ان هذا الرجل مذكور في سفر دانيال موصوفا بانه كبش ذي قرنين.

و في مواضع اخرى مذكور باسمه الحقيقي . مما يدل على ان ( ذي القرنين) صفة او لقب و ليست اسمه الحقيقي.
دانيال 8 :3 فرفعت عينيّ ورأيت واذا بكبش واقف عند النهر وله قرنان والقرنان عاليان والواحد اعلى من الآخر والاعلى طالع اخيرا.

فما هي قصة ذي القرنين؟

يتبع..

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	سد ذو القرنين : ليس سدا حديدا ماديا .براهين أقوى من أن ترد ...	جمال الحر	9	2,294	02-14-2012, 02:08 PM آخر رد: coptic eagle
	قصة يأجوج ومأجوج ورحلة ذي القرنين إلى الكواكب[تفسير جديد]	السرحاني	7	6,852	10-14-2009, 12:09 AM آخر رد: ahmadiyya
	الإعجاز التاريخي في القرآن!!! ذي القرنين مثالاًً	Romeo	84	20,272	05-27-2009, 07:17 PM آخر رد: جمال الحر
	ذو القرنين : فرض معقول	نبيل الجزائري	27	7,255	05-27-2009, 07:05 PM آخر رد: جمال الحر