سلام للجميع

الزميل العميد:

Arrayبغض النظر عن سذاجة هذا القول لنا ان نسأل ايضا:

الزميل المحترم
لا يفيدك أن تسأل ، لأن الإجماع ومفهومه عندنا مسألة داخلية بين المسلمين ، ولا يعنينا إن استحسنه "فلان من غير المسلمين" أم لم يستحسنه ، أعجبه أم لم يعجبه ، رضي به أم لم يرضَ ، كل ذلك عندنا سواء ، لأننا لا نحتج به على غير المسلم ، ولا نلزم به غيرهم .

[/quote]

معك يا صديقي فالسؤال لن يفيد شيئا لان الاجابة التي وضعتها كافية ووافية و التي تقول: "هكذا نحن, عجبك عجبك, ما عجبك اضرب راسك بالحيط".

و لكن قد يفيد اذا اوضحنا شيئا لمن يتابع حتى يفرق بين ما تقوله عن" عصمة الاجماع" و بين ما هي حقيقية الاجماع:

فكما قد يعلم او لا يعلم المشاهد ان بعد وفاة"محمد" لم تقم سلطة تشريعية لتشرع للمسلمين حاجاتهم الزمنية المستجدة و لم يعط الفقهاء لاي انسان او جماعة حق التشريع. و لما كانت احكام الشريعة التي جاءت في الكتاب و السنة محدودة, و لا تفي بحاجات المسلمين, لذلك ذهب رجال الفقه الاسلامي مذاهب متعددة في كيفية استنباط احكام للمسائل التي لم تنص عنها الشريعة. و احد طرق الاستباط هي"الاجماع".
و قد اطلق الفقهاء اسم "الاجماع" على اجتهادات الصحابة اي اتفاقهم على حكم شرعي فيما لم تنص عليه الشريعة.

و لكن هذا المصدر(اجماع الصحابة) لم يستمر في الاسلام بعد خلافة ابي بكر و عمر, لا ن الصحابةو منذ ولاية عثمان, تفرقوا في البلاد المفتوحة و خلت المدينة الا من القليل منهم.و بذلك توقف هذا المصدر التشريعي و لكن الفقهاء ظلوا يعتبرونه مصدرا من مصادر الشريعة لما له من قوة تُغني عن اجتهادات فردية غير ملزمة و لكنهم لم يتفقوا على راي واحد

الشافعي عرف الاجماع بعد الصحابة"باجماع علماء العصر على امر, فيكون اجماعهم حجة فيما اجتمعوا عليه"! دقق به و سترى ان هذا التعريف وهمي مطاطي ’ لان العلماء هم جماعة غير محصورين و لا معدودين. و لم يُوجد الفقهاء صيغة محددة لاجماع العلماء!

الغزالي قال"انه اتفاق امة محمد على امر من الامور الدينية"و قسم الاجماع الى قسمين: قسم يشترك العوام في ادراكه, كالفرائض الخمس, و قسم يختص الخواص بادراكه, كتفصيل احكام العبادات و البيوع و غيره! و هذا لا يدخل العوام في الاجماع و بالتالي عليهم ان يفوضوا اجماعهم الى الخواص!! تعريف وهمي اخر اذ اين هو الاجماع عندما يكون هو اتفاق الخواص (جزء صغير) بدون العوام( الجزء الاكبر)!

الامام مالك يقول:
"الاجماع هو اجماع اهل المدينة و لا اجماع لغيرهم, لان اهل المدينة ورثوا السنة النبوية و تناقلوها و هم اعلم باحكامها و مخارجها"! و هذا التعريف ايضا وهمي ليس لانه مطاطي بل لانه يحصر العلم في فئة او بالاصح "بجماعة عشائرية" تتبع رئيس عشيرتها او رئيسها في الاتفاق و الاختلاف و هو ما يحص الى الان في بلاد"البدو" و كل يرفع يده ليصدق على ما يقوله الرئيس او الملك(رئيس العشيرة بالاصح)
و بقي الاجماع على توالي العصور مصدرا وهميا من مصادر الشريعة من دون ان يكون له اي دور هام في الفقه الاسلامي

الشيخ محمود شلتوت شيخ الازهر سابقا قال:
"لا اكاد اعرف شيئا اشتهر بين الناس على انه اصل من اصول الشريعة في الاسلام ثم تناولته الاراء و اختلفت فيه المذاهب كهذا الاصل الذي يسمونه الاجماع"
و هذا كان سؤالي ايها الزميل العميد و كما ترى انه لا يوجد له صيغة و جوابك انت صحيح 100%" أعجبه أم لم يعجبه ، رضي به أم لم يرضَ ، كل ذلك عندنا سواء" و ليضرب السائلون راسهم بالحيط!

Arrayوأنت بذلك تخرب على إخوانك ، فالزميل فانسي يريد أن يستخدمه في أدلته ، بينما أنت تقول ما تقول .

وكذلك الزميل فادي لم يرضَ قولك ، ورفضه .[/quote]

لا يا عزيزي فالاجماع الاسلامي مصطلح وهمي كما رايت واكبر دليل على ذلك ان رجال الفقه الاسلامي لم يستطيعوا تطوير الاجماع و تحويله الى سلطة تشريعية دائمة تحل محل الاجتهادات الفردية.
و لم اقرا في مكان ما للزملاء بانهم قالوا" الاجماع المسيحي معصوم" اذا ليس من معصوم الا الله وحده كما يعرفون.

و اما في الاسلام فالرسول معصوم و الانبياء معصومين و احاديث البخاري و مسلم معصومة و اجماع الامة معصوم!.

Array
والأغرب من ذلك أن يقوم القس درة الحداد باستخدام مصطلحات المسلمين بهدف تخدير القارئ المسلم ، فيقول :

أيضًا :
"فملكوت الله الموعود يتم بكنيسة المسيح، في عهد التجديد، عهدًا جديدًا، بواسطة السلطة المعصومة، في أمة المسيح، شعب الله الجديد." (الإنجيل بحسب متى / صفحة 334)[/[/quote]quote]


ساعتبر انك عن غير قصد اقحمت هنا نص الارشمندريت يوسف درة الحداد لانك لم تفهم المقصد منها و ليس لانك اردت"ايهام" القارئ:

ما هي السلطة التي يتحدث عنها الاستاذ يوسف؟ هل هي سلطة الامة كما قلت ايها الزميل العميد؟

نعال نستقرء الكلام حسب تفسيرك:

ملكوت الله الموعود يتم بواسطة سلطة الامة المعصومة!
و هل تستطيع امة المسيح التاثير على "ملكوت الله"؟ السيد المسيح يعطيك الجواب:
يو 18:36 اجاب يسوع مملكتي ليست من هذا العالم.لو كانت مملكتي من هذا العالم لكان خدامي يجاهدون لكي لا أسلّم الى اليهود.ولكن الآن ليست مملكتي من هنا.

لن اقلل من شانك يا عزيزي ان قلت و اسمحي لي بذلك" انك لا تعرف ما هو ملكوت الله" و لذلك كتبت ما كتبت.

و اما "السلطة المعصومة" فهي سلطان المسيح و ليس "سلطان الامة":
لو 4:36 فوقعت دهشة على الجميع وكانوا يخاطبون بعضهم بعضا قائلين ما هذه الكلمة.لانه بسلطان وقوة يامر الارواح النجسة فتخرج.

متى : 29 لانه كان يعلّمهم كمن له سلطان وليس كالكتبة

و كلام الاساتذ يوسف يكون:
ملكوت الله الموعود يتم بسلطة المسيح المعصومة في امة المسيح. و ليس كما حاولت ان تفسره.


هل ترى زميلنا العزيز ؟
بالفعل ساذج ..

كل المودة