عزيزي فانس سأرد على مداخلتك الأخيرة بعد أن أنتهي من هذه إن شاء الله .
----------------------------------------

2/2

عزيزي فانس لاحظت أنك تجاهلت بعض الأسئلة التي أراها مرتبطة مباشرة بموضوع النقاش لذا تحاشياً للتكرار والإطالة سأوجزها ملخصة هكذا :

1- أقول أن كتاب الله يجب أن يصل إلينا بالتواتر وبأدلة قطعية ولا يجب أن يكون هناك شك وترجيحات وتخمينات , هل هناك طريقة لإثبات أصالة قصة الزانية بغير الترجيحات والتخمين ؟؟


2- أنت احتكمت لـ ( علوم الحديث والجرح والتعديل ) , هل تقبل أن نُخضع كتابك إجمالاً لعلوم الحديث والجرح والتعديل أم أنك تريد تطبيق هذا فقط في نطاق إنتقائي حينما تحب ؟؟؟


3- قلت أن الاختلافات بين المخطوطات دليل على عدم التواطؤ ودليل على التواتر فسألتك :

Array وأنا أسأل الاختلافات دليل على عدم التواطؤ على ماذا ؟؟ على الاختلاف ؟؟ أم على عدم وجود إتفاق أو أصل يُرجع إليه ؟؟؟ [/quote]

أي : عبارة الدليل على عدم التواطؤ لا معنى / حاجة لها هنا ولكن القول ( دليلاً على التواتر ) هو المقصود كيف يكون تواتراً عند الاختلاف وعدم وجود أصل يُرجع إليه ؟؟؟ فما معنى أن هناك تواطؤ على الاختلاف ؟؟ لم يقل أحد بهذا بل العجيب أن تقول أن الاختلافات ( زيادة ونقصان وتناقض ) هو دليل على التواتر !!!!

4- قلت :

Array(fancyhoney @ Nov 8 2007, 12:09 PM) *

قلت مسألة حذف قصة اصيلة كتلك من عدد من المخطوطات مقبول ان اعتبرنا تقاليد الشرقيين

بينما مسألة اضافة قصة مزورة كتلك و انتشارها عالميا بالكيفية التى عرضتها , يقف بقوة في صف اصالتها دون زيفها
[/quote]

والسؤال هو : إذا كان الحذف من كتاب الله بهذه البساطة وإذا كان الشرقيين قد حذفوا لاعتبارات فما المانع أن يضيفوا لاعتبارات ؟؟ وفي المقابل يفعل الغربيين نفس الفعل لاعتبارات أيضاً ؟؟؟

ما الضابط لهؤلاء الشرقيين ؟؟ وكيف نعرف إن كانوا حذفوا غيرها ؟؟ أو أضافوا نصوص أخرى لا عتبارات أيضا ؟؟؟

كيف نتأكد أنهم حذفوها للحرج منها وليس لظنهم تلفيقها . ؟؟

وتقبل تحياتي على الدوام .