Array
ثم لماذا تريد أن تقتل من يسبون ابن عبدالله وهو من يقول في كتابه:

{أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا}

قال الزمخشري : فإن قلتَ : كيف جعلوا أضل من الأنعام؟

قلتُ : لأن الأنعام تنقاد لأربابها التي تعلفها وتتعهدها ، وتعرف من يحسن إليها ممن يسيء إليها ، وتطلب ما ينفعها ، وتجتنب ما يضرها ، وتهتدي لمراعيها ومشاربها ، وهؤلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون إحسانه إليهم من إساءة الشيطان الذي هو عدوهم، ولا يطلبون الثواب الذي هو أعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو أشد المضار والمهالك ، ولا يهتدون للحق .

فها هو يصف من لا ينقاد للإله بأنه كالأنعام

ومع ذلك لم يقل عوليس يجب قتل كل من يشتم الملاحدة . فلماذا يصر المسلمون على محاربة الكلمة بالسيف. أما سمعت عن هزار البوابين ؟ :lol:

يا عمي واحد شتمك .. رد عليه الشتيمة .. أما أن تضع حزاما ناسفاً وتمضي لتفجر نفسك بقربه فهو لعمري منتهى الهزل !

واسلم لود واحترام
[/quote]

بداية يا صديقي اقرأ الآية في سياقها:

{وَإِذَا رَأَوْكَ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُواً أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولاً{@} إِن كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آلِهَتِنَا لَوْلَا أَن صَبَرْنَا عَلَيْهَا وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ الْعَذَابَ مَنْ أَضَلُّ سَبِيلاً{@} أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً{@} أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً} الفرقان:41-44

فالآية جوابا لمجموعة مستهزئة، تبدأ محمدا بالاستهزاء، وتتهمها بالضلال والتضليل...

والآية تتحدث عن أكثرهم وهو كلام عام لا يخالف أن في معسكر الكفر عقلاء كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم أبر بهم من أمثال أبي طالب والمطعم بن عدي وغيره وغيره...

والآية تأتي في سياق خطاب معركة بين جماعتين متفاصلتين متحاربتين، ومعسكر الطغيان القرشي يقتل ويعذب ويهجر، ثم تريد في ذلك الواقع أن تطبق مثلك الأفلاطونية التي لا تطبقها بنفسك، فتغير على كل من تحمل له عداوة بعبارات الاستهزاء غير المبررة، فدعونا من المزاودات، ولنقدر للمقام مقاله، شيئ ما يذكرني بفكرة لأحمد مطر في إحدى قصائده التي غاب عني مبناها وبقي معناها، وفيها يلوم ساذج الثوار بأنهم يغتابون ولي الأمر متناسيا كل ما كان وما يكون من جرائم هذا الطاغية (الولي)!

ثم إنه لم يرد أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم شتم أحدا، ولا أرى أن السياق للشتم كما تفهم أنت، وإنما هو وصف عام لعقلية القطيع (الأنعام) الذين لا يسمعون ولا يعقلون، بل هم أضل لما وهبهم الله من عقل فعطلوه!

واسلم لود واحترام