Arrayيرفع لشيخنا وأستاذنا الصفي فارس القرآن الكريم

ونلفت النظر إلى "اهدنا" وليس "اهدني"[/quote]

اشكرك اخي زيد , عندما كنت اقرا موضوع السيد اريدو لاحظت اسمك اسفل الشريط و توقعت ان تزيل اللبس في الاذهان عن خرافة الناسخ و المنسوخ.

في موضوع السيد اريدو محوران اساس.

الاول هو : معنى الصراط.

الثاني هو : هل هناك ناسخ و منسوخ في ايات الصراط اذ ان بعضها يصرح بان النبي(ص) يهدي الى الصراط بينما في سورة الفاتحة يطلب ( ضمن الاخرين) من الله تعالى ان يهده الصراط المستقيم.

بالنسبة لسؤاله عن معنى الصراط , يمكن الاستعانة باي قاموس لغة . يقول ابن فارس في معجم مقاييس اللغة:

(صرط) الصاد والراء والطاء وهو من باب الإِبدال، وقد ذكر في السين، وهو الطَّرِيق. قال:
أَكُرُّ على الحرورِيِّينَ مُهْري *** وأحملُهم على وَضَح الصِّراطِ

اذن الصراط ليس القران او الدين او الاسلام و لكنه الطريق.

دليل ذلك قوله تعالى:
وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ {الأنعام/153}

الصراط و السبيل بمعنى واحد هو الطريق.

و جاء على لسان نبي الله تعالى شعيب:

وَلاَ تَقْعُدُواْ بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا وَاذْكُرُواْ إِذْ كُنتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ وَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ {الأعراف/86}

صراط بمعنى سبيل و طريق.

و كذلك للجحيم ايضا طريقه او صراطه:

هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ {الصافات/21} احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ {الصافات/22} مِن دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ {الصافات/23} وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ {الصافات/24}

و قوله تعالى عن النبي الكريم صلى الله عليه و سلم:

وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ {الشورى/52} صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ {الشورى/53}
يفسره قوله تعالى:

وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ {المؤمنون/73}

نتبين معنى قوله تعالى ( اهدنا) بكشف معنى كلمة ( هدى) اذ تفيد التقدم للارشاد:

(هدي) الهاء والدال والحرف المعتلّ: أصلانِ [أحدهما] التقدُّمُ للإرشاد، والآخر بَعثة لَطَفٍ.

فالأوَّل قولُهم: هدَيتُه الطَّريق هِدايةً، أي تقدّمتُه لأرشدَه. وكلُّ متقدِّمٍ لذلك هادٍ. قال:
إذا كان هادي الفتَى في البلا *** دِ صدر القَناةِ أطاعَ *الأميرا ( معجم مقاييس اللغة)


فطلب الارشاد في سورة الفاتحة لا يتناقض مع قوله تعالى ( و انك لتهدي الى صراط مستقيم) فالنبي(ص) يرشد الناس الى الصراط المستقيم بدعوته لهم الى الايمان بالله كما قال تعالى( و انك لتدعوهم الى صراط مستقيم) و لانه يدعوهم الى طريق الله لذك وصف بانه ( على صراط مستقيم).

و يمكن ان نمثل لذلك بصورة من الواقع :

طلب شخص ان يرشد الى طريق يؤدي به الى المكان المقصود و ارشد اليه .

و كان طريقا طويلا جدا.

هل من المنطقي ان يسال بعد كل مسافة ن يرشد الى مقصده خوف ان يكون قد ضل او انحرف عن الطريق الصحيح؟

ارى انه امر منطقي جدا .

فما بالك برحلة عمر قد تمتد الى ستين او سبعين اوثمانين او اكثر من الاعوام. هل يضمن الانسان بان يظل على الطريق المستقيم كل هذه السنين؟

هل يكون مخطئا ان يطلب ممن هو قادر على هدايته ( ارشاده) مرة بعد مرة من ارشاده؟

هذا هو الغرض من اية سورة الفاتحة. ضمان ان يظل الانسان على الطريق المستقيم.



اما الشق الثاني و هو هل ايات الصراط فيها ناسخ و منسوخ فالاجابة لا , لان النسخ لا يقع في ايات الاخبار و انما في ايات الاحكام ( حسب فهم القائلين بالنسخ).