يا زميلي الكريم

أرجو أن تهديء من حماسك قليلاً وتتنبه لما قلته أنا في مداخلتي السابقة

لقد وضحت لك أني لا أنكر وجود نوعين من السجود ، السجود الحسي وهو الانحناء والطاطأة ووضع الجبهة على الأرض ، والذي تصر أنت على وصفه بالتفكير البدائي رغم أن الكثير من المفسرين قالوا به وعلى رأسهم الفراء والزجاج ، أم أنك لم تقرأ مداخلتي السابقة !!!

وهذا ما تساءلت عنه في جلستي

وهو تساؤل مبرر لغةً ولا يمكنك أن تثبت أنه فهم خاطيء للجملة وأنا أتكيء على كتفي الفراء والزجاج والطبري وغيرهم ممن ذكرت لك .

والنوع الثاني وهو السجود المعنوي والذي اتفقنا على تسميته بالخضوع والانقياد والاستسلام ، ألم تقرأ موضوعي الأول ومداخلتي السابقة عندما قلت ربما كان هناك احتمال آخر ، وأنت الآن تقول أنني غيرت كلامي !!!

غريب أمرك يا زميلي

إقرأ لو سمحت :


Array1- "وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ (6)"

اختلف المفسرون – على عادتهم – بالمقصود بالنجم ، فبعضهم قال هو النبات الذي ليس له ساق ، وآخرين قالوا هو نجم السماء ، والشجر معروف ، الآية تصرّح بسجود الشجر والنجوم(أو) نبات الأرض ، ولكن هل سبق أن رأى أحدكم نباتاً أو شجراً أو نجماً ساجداً ؟
أين يمكن أن نجد هذه الأشياء تسجد ؟
أم تُراها ظلالها التي تسجد ؟
نعم أنا لا أمزح ، فآية أخرى تقول :
" ولِلّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ والأرْضِ طَوْعاً وكَرْهاً وَظِلالُهُمْ بالغُدُّوِّ والآصَالِ " الرعد 15
هل يُعقَل أن يفسّر الظل على أنه سجود للشجرة !!!
هناك احتمال آخر هل تُراها تسجد ولكننا لا ندرك هذا السجود ؟
تماماً كسجود الملائكة والدواب ؟
"وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مِن دَآبَّةٍ وَالْمَلآئِكَةُ وَهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ " النحل(49)

أم تُراه كتسبيح السماوات والأرض ومن فيهن دون أن ندركه ، وذلك حسب قوله :
" تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا " الإسراء 44

إذا كان الأمر كذلك ، فما الفائدة من هذه الجملة ؟ ماذا نستفيد حين يحدثنا الله عن سجود شجر أو نجم أو دواب أو ملائكة دون أن نستطيع رؤيته ؟
هل يتوقع منّا أن نؤمن به للسجود الخفي لهذه الموجودات فنخِرّ سجّداً !!!
هل أقنعك بقولي أني أطير في السماء كالطيور مرفرفاً بذراعيّ العاريتين لكنك لا تدرك هذا الطيران وتعجز عن رؤيتي أفعله !!!

أعتقد أن هذه الجملة أو الآية كما يسمونها ، لم تخدم النص بشيء غير انتهائها بالألف والنون التي استلحم كاتب النص على حشرها في نهاية أغلب الآيات ، للحفاظ على سلامة القافية – عفواً – أقصد الفاصلة . فهم ينزعجون من قولنا قافية لأن هذا يشبه القرآن بالشعر !! .[/quote]


هل وصلت الفكرة ؟؟؟

هل لا زلت مصراً أنني أنكرت السجود المعنوي اللاحسي ؟؟؟؟

أرجو أن ننتهي من هذه الفزورة

تحياتي