Array
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيك دوما أستاذنا إي دبليو الكريم و أرجو المعذرة على تطفلي

لكن أردت كتابة ملاحظة بصفة عامة على كتابات الختيار

الختيار و هو جاهل بأصول اللغة العربية و قشورها و قد أشار هو إلى ذلك عندما أراد محاكاة القرآن الكريم فأخطأ لغويا ثم قال ما معناه الإعراب ليس بمشكلة نعرض النص على أحد المتخصصين ليصحح الإعراب أو الأخطاء اللغوية .
فدل ذلك على الجهل باللغة و بالأعراب و معناه و فائدته
يعتمد في تعليقاته لا على المراجع اللغوية أو القواميس بل على جهل المتلقي لكلامه
فمن عاش في القرن الواحد و العشرين و رأى المسلمين يسجدون يعرف في الغالب معنى واحد للسجود و هو ما يفعله المسلمون و هكذا يعتمد على جهل المتلقي
و طالما قلنا من لا يستطيع أن يتكلم لغة عربية سليمة لمدة ثلاث دقائق فقط بل و لا يستطيع أن يتكلم دقيقة و احدة لغة عربية سليمة مرتجلة كيف يتعرض بالنقد لأفصح نص عربي؟ ألا يكفي هذا جهلا؟
من عاش حياته لا يسمع الفصحى إلا نادرا و قد لا يتكلمها أبدا كيف يتعرض لنقض أفصح نص عربي؟

هذا فضلا عن البلاغة و أصولها

لذلك هو لا يعرض المعاني المختلفة و مراجعها و لا غيره هو يعتمد على جهل المتلقي و لا يبذل أي مجهود فوق ذلك و لا حتى من باب أن يتعلم هو ما يجهل

من أكبر المصائب أن يحاول الجاهل الإستدراك على العالم و لا حول و لا قوة إلا بالله
[/quote]

مرة أخرى يعتبرون أن فهم سجود الشجر والنجم سجود حسي أمراً مضحكاً وتافهاً وجهل في اللغة ، وأكرر أن هذا هو فهم الفراء والزجاج ، ولا يضيرني أبداً أن أفهمها كما فهموها .

ومحاولتكم إظهار إنكاري للسجود المعنوي هي محاولة خائبة تماماً لأني وضحتها في موضوعي الأصلي ونقلته لصاحب الموضوع بالبنط العريض ، والذي لم يستطع بعدها أن يتجاهله بل اكتفى بالقول أنها لم تكن واضحة سابقاً ، وإن لك يكن جرمي أنه لم يفهمها رغم بساطتها إلا أننا نفهم من كلامه أنها أصبحت واضحة مما يجعل الحديث عن "إنكاري للسجود المعنوي وجهلي باللغة" كلاماً ممجوجاً لا فائدة لأي أحد أن يقوم بتكراره كصاحب الرد السابق .

حتى هذه اللحظة أسمع قعقعة ولا أرى طحناً ، فصاحب الموضوع وصاحب الرد السابق يصران على أني لا أفهم العربية وجاهل بها ، رغم أني تكلمت عن المعنيين المحتملين للسجود في الموضوع منذ البداية ، بل صاحب الموضوع رفض الفهم الحسي للسجود واعتبره سذاجة رغم أن الكثير من المفسرين واللغويين قال به ، فمن هو الجاهل باللغة الآن ؟؟

الختيار الذي قال بوجود سجود حسي وآخر معنوي ؟
أم صاحب الموضوع الذي أنكر السجود الحسي وأسهب في الاستهزاء من هذا الفهم وأثبت فقط السجود المعنوي ؟؟

والآن تنتقل إلى موضوع رفع السماوات ، يا عزيزي إنتهي من المسألة الأولى ثم انتقل غلى غيرها .

أنت تتهمني انني أجهل العربية وأنني لم أضع السجود المعنوي في اعتباري ، وأنا أقول لك أن هذا افتراء محض منك ، سببه أنك لم تفهم تتمة كلامي في موضوعي الأول عندما قلت :
Array"
هناك احتمال آخر هل تُراها تسجد ولكننا لا ندرك هذا السجود ؟
تماماً كسجود الملائكة والدواب ؟
"وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مِن دَآبَّةٍ وَالْمَلآئِكَةُ وَهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ " النحل(49)

أم تُراه كتسبيح السماوات والأرض ومن فيهن دون أن ندركه ، وذلك حسب قوله :
" تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا " الإسراء 44 "[/quote]

فكيف ترد عليّ كلامي وكيف تثبت ادعاءك، والذي أراه افتراءاً مفضوحاً ؟

ولا داع للشخصنة المقيتة التي وجدناها في مداخلة موحد

بالمناسبة ، أنا أكره الطير المسمى ببغاء .

تحياتي