Array
المد الدينى ومظاهره المتشدده هو نتاج للفقر وانهيار الاقتصاد والاستغلال الطفيلى الذى تمارسه الراسمالية التابعة
ولابد هنا ان نوضح الفارق بين الراسمال الطفيلى وجناحه السياسى الممثل بالنيوليبرال
وبين الراسمال الوطنى الانتاجى وجناحه الليبرالى
فنحن مع الليبرالية وضد النيوليبرالية
نحن مع الراسمال المنتج الوطنى صاحب المشروع التنموى الوطنى المستقل
وضد الراسمال الطفيلى ومشروعه التابع للراسمال العالمى المتعدى للجنسية والاحتكارى

نقطة اخرى
كان الاجدى بسويرس ان يتكلم عن الحريات الاجتماعية و السياسية
فهذا هو التنوير
وان يتجنب قصر فكرته عن الحرية بالهجوم على مظاهر دينية وهو المنتمى لدين اخر مما يفتح الباب لصراع ومواجهة دينية دينية
وهو
ليس غافلا عن ان موضوع الفتنة الطائفية ساخن وليس فى مصلحة احد الا من
يريدون اضعاف الوطن وتفكيك وحدته للاستمرار فى السيطرة عليه واستغلاله
والهاؤه عن قضاياه الحقيقية
[/quote]

وهل تعتبر نجيب سويرس يا زميل يمثل الرأسمالية الطفيلية أم الوطنية ؟

دعني أعطيك اضاءة تميز بها هذا من ذاك

في النشاط الاقتصادي المنتج الذي تمارسه (الرأسمالية الوطنية) نكون إزاء حالة تسمى money creation
بينما في النشاط الاقتصادي الريعي الذي تمارسه الرأسمالية الطفيلية نكون إزاء حالة تسمى money circulation

في الحالة الثانية لا يكون هناك أي قيمة اقتصادية مضافة داخل حدود الدولة بل تتم عملية إعادة تركيز وتوزيع للثروة القائمة لتصبح في ايدي عدد قليل من الناس ، وهذا ما تقوم به من الناحية الفعلية شركات الاتصالات الخلوية مثلا التي يملكها في العالم العربي عدد محدود من الاثرياء كنجيب سوريس يقومون بشفط الاموال من جيوب الناس والإثراء الريعي غير المنتج في حين أن مثل هذه الخدمة يمكن ان تقدمها الحكومات والدول مجانا وبأسعار رمزية جدا دون الحاجة إلى جعل الناس يدفعون مبالغ طائلة من أجل الحصول عليها من كارتيل ** شركات تستغل حاجتهم وتجبرهم على دفع اموال هم في غنى عن دفعها .


** الكارتيل بلغة الاقتصاد هو تجمع لشركات تعمل في نوع من الاسواق يسمى بسوق احتكار القلة Oligopoly Market