الصديق الختيار

بداية .. إشتقنالك والله
البخاري وابن كثير وابن هشام مرة واحدة ! .. أنصحك كمان تجيب بحار الأنوار للمجلسي (شيعي) فالمصنف يقع في أكثر من مائة جزء ( عشان تفلس إنشاء الله).

وبما أنك ستشتري بعض الكتب الشيعية، فأنصحك بإقتناء تفسير الميزان للطبطبائي، وهو من أهم كتب التفسير التي يستخدمها الشيعة، وإذا أردت أن تستمتع وتضحك من قلبك فأنصحك بإقتناء تفسير القمي.

عموماً .. حمدا لله على عودتك سالماً، ونحن في انتظار خواطرك.

الخاطرة الأولى .. لا أتفق معك فيها يا عزيزي، فلا تحمل الآية أكثر مما تقوله (لم أراجع التفاسير بشأن هذه الآية .. لكن فهمي المباشر لدلالات النص يكفيني حالياً).
فالآية لا تقول أن القمر ينير السموات السبع، ولا أن الشمس تفعل ذلك، وحقيقة لا أعرف إذا كان عطف "جعل القمر فيهن نورا" و " جعل الشمس سراجاً " على السموات السبع تجعل المعنى كما تريده أم لا، وإن كنت لا أرى ذلك.

وأظن أن العزيز جيري قد تكلم في هذه النقطة مع الزميل شور في موضوع مطروح منذ أيام قليلة.

الخاطرة الثانية .. أتفق معك فيها تماماً وقد لفتت نظري هذه النقطة من قبل بالفعل، فالقرآن يتعامل مع النهار والليل وكأنهما المتسببين في ظهور أو إختفاء الشمس .. وليس العكس كما نعرف جميعاً.

الخاطرة الثالثة .. أيضاً أتفق معك فيها .. وأظنك تذكر موضوعي القديم "دوران الأرض بين العلم والدين" فالقرآن لم يتكلم إطلاقاً عن أي دوران للأرض بل أنه أثبت لها صفات الثبات والإستقرار في حين أنه أسهب في تأكيد جريان الشمس والقمر، أما صورة جريان الشمس لتسجد أسفل عرش الرحمن في آخر النهار فهي صورة هزلية بطبيعة الحال، سيتهرب منها الإعجازيون إما برفض الأحاديث النبوية ومدلولاتها أو بإضفاء صورة رمزية روحية لا يفهمها سواهم (بطبيعة الحال) على معنى الحديث الذي تفضلت بوضعه.

ولك تحياتي