كنب ريد
اقتباس
________________________________
الزميل الصفي تحية طيبة..

استند الباحث على إيمانه بأن القرآن كلام الله وبالتالي لا يمكن أن يكون هناك أي خطأ فافترض أن سبب تحويل العرب من التسمية الصحيحة إلى الخاطئة هو ترجمة العلوم اليونانية لكنه لم يورد أي أدلة أو شواهد من القرن الأول الهجري وما قبله على أن العرب كانت تطلق على دماغ الإنسان اسم القلب وعلى جمجمته اسم الصدر؛ بل هناك أدلة ضد هذا تبين أن العرب كانوا يسمون هذه الأعضاء بمثل ما نسميها نحن اليوم كما في الأحاديث التي سردها الزميل coco.
________________________________

الاستاذ الفاضل ريد
انا الصفي صاحب البحث و الذي يليه و هما فصلان في كتاب صدر قبل اكثر من عشرة اعوام, و قد قام الاخ دكتور مشرف بوضعه هنا في هذا الشريط .

افتراض ان القران كلام الله و لا يمكن ان يكون فيه خطأ , ايضا قابله افتراض بان ما اثبته العلم التجريبي صحيح عليه فانا لم اتحيز الى صحة احدهما و خطأ الاخر.


البحث في مجمله بحث لغوي و لم اورد فيه اي معلومات طبية .

قولك بانني لم اورد اي ادلة او شواهد من القرن الاول على ان العرب كانت تطلق على دماغ الانسان اسم القلب دليل على انك لم تقرأ الموضوع جيدا.

انظر الى مرض يسمى القلاب ( من القلب كعضو) و بانه يصيب في الراس .

اقرا الاية انه عليم بذات الصدور و كيف ان الانسان يثني صدره و يستغشي ثوبه. فالقران يقول لك بان الانسان يحني راسه لاخفاء ملامح وجهه و لكن الله عليم بما في داخل هذا الراس حتى و لو استخفى عن الناس.

البحث عن تسميات لاحشاء الكائن الحي عند العرب في الجاهلية غير مجد لانهم لم يعرفوا شيئا عن التشريح و يكفي انهم كانوا يعتقدون بان الطحال يقع بين الكليتين كما قال شاعرهم و يكفي انهم لم يعرفوا اسما للبنكرياس .

الاحاديث التي استدل بها الاستاذ كوكو لا تصلح للاستدلال بها لان معظم الاحاديث مروية بالمعنى و ليست باللفظ. كما ان الحديث فيه الصحيح و الضعيف و الموضوع .

و بنفس القدر هناك احاديث يفهم منها بان القلب هو الدماغ:

الا ان في القلب مضغة لو صلحت لصلح سائر الجسد و لو فسدت لفسد سائر الجسد الا و هي القلب.

فالمضخة قد تكون مريضة و لكن الانسان يكون صالحا ( المقصود بالصلاح في الحديث الايمان و التقوى). اما اذا فسد الدماغ ( القلب) فلا صلاح و لا حتى مؤاخذة شرعية.

خلاصة الموضوع هو ان هذه المعتقدات بان العقل في المضخة الدموية و بان العواطف في الكبد الخ الخ هي مستوردة من الحضارتين البابلية ( انظر كتاب قصة الطب لجوزيف جارلاند) و اليونانية( انظر كتاب تاريخ العلم لجورج سارتون ترجمة الاهواني : العلم اليوناني: ارسطو). و دخلت للثقافة الاسلامية بعد ترجة هذه العلوم و منها دخلت في كتب التفسير.