Array

حين أقول أن القرشيين رفضوا دبن محمد لتكبرهم على الدين أو حين أردد ماجاء في القرآن حينها تكون الحقيقة نسبية وهي حقيقة صحيحة عندك مثلا ولكنها عندي قابلة للتفسير المحايد من تأثير القرآن والرأي الشائع . حين تقول مثلا أن التربية تخلق المجتمع سأقول لك ولكن المجتمع هو الذي يخلق التربية وستلاحظ أن كلامك صحيح وكلامي صحيح في آن
أما عن صحابة محمد الذين أسلموا . فلدي سؤال يحتمل إجابة ضمنية : هل شاهد الصحابة بحواسهم جبريل وهو ينزل بالوحي على محمد ؟ أو هل شاهدوا شئ من معجزات الرسول ألجمتهم عن كل شك قد يساورهم ؟ طبعا لا لقد آمنوا برسالته لظروف تاريخية من بينها أنه أقنعهم وهو في دور القائد بزيف عبادة الاوثان . وأقنعهم وهو في مكانة القائد التاريخي والمصلح الاجتماعي بصدق رسالته سواء كان أقتناعهم عن بينة أو أن بعضهم تأثر بالذين أقتنعوا .. ومن هذا نستنتج أن المكانة التي تصدرها محمد بين قومه ورسالته النبوية قد فعلت فعلها بينهم . المؤثرات التي قادتهم الى أعتناق الدين الجديد هي مؤثرات ملموسة إجتماعية أو لظروف الاقتصاد والدليل على ذلك هو حديث القرآن عن تكبرهم على الدين ورفضهم له لأنه ورثوا دينهم كابر عن كابر وهذا نوع من العوامل المؤثرة على التكوين الاجتماعي
[/quote]

سعي الإنسان إلى السيطرة كنازع أو غريزة وما يتبع ذلك من مصالح ...أداة للتفسير .
من عالمنا الثالث إجابة لفيلسوف البرازيل باولو فريري
المجتمع يصنع التربية وفقاً لمصالح أولئك الذين يمسكون بزمام السلطة فيه .