الأخ المعتزلي

Array
المثل الذي ضربته بالأية الكريمة ليس هو ما نتكلم عنه
[/quote]

بل هو ما نتكلم عنه إذ يثبت لنا القرآن الكريم أن كلمة الخلود تدل على وجود نهاية بعد أمد طويل لذلك يستثني الحق عز وجل ويقول "إلا ما شاء ربك" بعد أن يربط الخلود بدوام السموات والأرض:

فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ(106) خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ (107)وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ(108) (يونس)

Array
المصدر خلد واحد و الفعل يخلد بالسكون على الخاء غير يخلد بالتشديد على الخاء الذي منه اشتققنا اسم الفاعل خالد خالدين خالدون.
[/quote]

أين مرجعك اللغوي المعتبر الذي يقول هذا الكلام؟

إنك أخي الفاضل لستَ مرجعًا لغويًّا لكي أُسَلِّمَ بكلامك مع احترامي لك.

المراجع اللغوية تقول عكس كلامك وتضع "خالدين" مع "يَخْلُد":

لسان العرب - (ج 3 / ص 164)
( خلد ): الخُلْد دوام البقاء في دار لا يخرج منها خَلَدَ يَخْلُدُ خُلْداً وخُلوداً بقي وأَقام ودار الخُلْد الآخرة لبقاءِ أَهلها فيها وخَلَّده الله وأَخْلَده تخليداً وقد أَخْلَد الله أَهلَ دار الخُلْد فيها وخَلَّدهم وأَهل الجنة خالدون مُخَلَّدون آخر الأَبد وأَخلد الله أَهل الجنة إِخلاداً وقوله تعالى أَيحسب أَنَّ ماله أَخلده أَي يعمل عمل من لا يظن مع يساره أَنه يموت.

تاج العروس - (ج 1 / ص 1971)
(خلد): وخَلَدَ بالمكانِ يخلُد خُلُوداً وكذا خَلَدَ إِليه إِذا بقيَ وأقام كأَخْلَدَ وخَلَّد فيهما . قال الصاغانّي : خَلَدَ إلى الأَرض خُلُوداً وخَلَّد إِليها تَخْلِيداً لُغتانِ قَلِيلتانِ في أَخْلَد إِليها إِخلاداً . وسَوَّى الزّجَاج بين خَلَّدَ وأَخْلَدَ يقال : خلَّدَه اللهُ تَخْلِيداً وأَخلَدَه إِخلاداً . وأهلُ الجَنَّة خالِدونَ مُخَلَّدون وأَخلَد اللهُ أَهْلَ الجنَّة إخلادا.

لذا فلفظة "أبدًا" تعني الخلود المستمر بلا انقطاع البتة:

المعجم الوسيط - (ج 1 / ص 4)
(أبدا ) ظرف زمان للمستقبل يستعمل مع الإثبات والنفي و يدل على الاستمرار نحو خالدين فيها أبدا. أ.هـ

وَالَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا(57) (النساء)

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا (168)إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا(169) (النساء)

فأثبت الحق عز وجل الخلود الأبدي للمؤمنين وللكافرين.

Array
المصدر خلد واحد و الفعل يخلد بالسكون على الخاء غير يخلد بالتشديد على الخاء الذي منه اشتققنا اسم الفاعل خالد خالدين خالدون.
[/quote]

إذن ما رأيك في هذه الآية حسب الأصل الرابع من المذهب المعتزلي وهو المنزلة بين المنزلتين. ويقضي الأصل الرابع هذا بالخلود الأبدي لمرتكب الكبيرة إن لم يتب قبل موته:

وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا ءَاخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا(68)يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا(69)إِلَّا مَنْ تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (70) (الفرقان)

هل نفهم أنهم ليسوا خالدين خلودًا أبديًّأ كما قلت انت قولًا لُغَوِّيًّا دون مرجع لغوي ولن تجد مرجعًا لغويًّا البتة يؤيد كلامك؟

Array
فإذا كنت مصرا على أن الخلود في النار غير أبدي فأيضا الخلود في الجنة غير أبدي و اليك مقارنة بسيطة من نفس السورة.
[/quote]

أثبت القرآن الكريم الخلود الأبدي للمؤمن وللكافر كما أوردنا في سورة النساء على سبيل المثال لا الحصر. ولكن القرآن الكريم لم يذكر الخلود الأبدي للمسلم المؤمن العاصي على الإطلاق. واستخدم "يخلد" (الفرقان 69) بغير لفظة "أبدًا". كما أنك شهدت خطئًا ان هذا الفعل لا نشتق منه كلمة "خالدين"، التي تشتق من الفعل "يخلد" بتشديد الخاء.

تحياتي الطيبة

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني