و إن زنى و إن سرق؟

{myadvertisements[zone_1]}

النظام الخطي

و إن زنى و إن سرق؟

zaidgalal غير متصل

عضو رائد

المشاركات: 4,570
الانضمام: Jan 2005

مشاركة: #58

و إن زنى و إن سرق؟

الأخ المعتزلي

Array
نهاية خلود شخص ما في الجنة أو النار لا يعني خروجه منها مرة أخرى و عندي لك عدة اسئلة
[/quote]
قبل أن تسأل أسئلتك أخي الفاضل المفروض أن تقدم أدلتك من كتاب الله عز وجل. فقد دللتُ على كلمة "الخلود" تعني ملازمة مكان أمدًا طويلًا ولا يشترط الاستمرار. لذلك أتبعه الله عز وجل في الحديث عن الجنة بقوله "إلا ما شاء ربك" ثم قوله "خالدين فيها أبدًا" مشيرًا إلى الخلود الأبدي للمؤمنين في الجنة. ولو كان الخلود يعني الاستمرار إلى ما لا نهاية لما استعمل الحق عز وجل أسلوب الاستثناء ولما استعمل كلمة "أبدًا"

Array
اولا هذه سورة هود و ليست يونس
[/quote]

وما الفارق إن شاء الله؟!

Array
عندما نتكلم عن اشخاص اعتقد أن استعمال كلمة "من" هو الأصح من "ما" و لكان يجب أن تكون "الا من شاء ربك" هذا اولا
[/quote]

ما زلت أخي الفاضل تضع رأيك اللغوي دون دليل البتة وتعبر عن ذلك بقولك "أعتقد". لا اعتقاد ولا ظن في قواعد اللغة. لنقرأ ما جاء في لسان العرب تحت مادة "ما":

( ما ) حَرْفُ نَفي وتكون بمعنى الذي وتكون بمعنى الشَّرط وتكون عِب ارة عن جميع أَنواع النكرة وتكون موضُوعة موضع مَنْ ..... ومن العرب من يستعمل ما في موضع مَنْ مِن ذلك قوله عز وجل ولا تَنكِحوا ما نَكَح آباؤكم من النِّساء إِلا ما قد سَلَفَ التقدير لا تَنْكِحُوا مَنْ نَكَحَ آباؤكم وكذلك قوله فانْكِحُوا ما طابَ لكم من النِّساء معناه مَنْ طابَ لكم."

Array
ثانيا و لم ترد علي في هذه النقطة و بفرض أن "ما" المقصود بها اشخاص فمعنى هذا أنه لا خلود في النار و لا في الجنة لأشخاص ما فكيف يخرج أي شخص من الجنة بعد أن دخلها؟
[/quote]

الجزء الأول خطأ. فلا تقل "بفرض" لأن "ما" تستخدم للجميع. أما "لا خلود في النار" فنعم ولا. نعم للمسلم المؤمن العاصي مرتكب الكبيرة أو الكبائر بعد أن يقيم في العذاب أمدًا طويلًا لا يعلمه إلا ربنا العليم الحكيم الحكم العدل الذي كل شيء عنده بمقدار:

وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا (93) (النساء)

و "لا" مع الذين ماتوا وهم كفار كما شرحت ودللتُ من خلال سورة النساء وقلت ان هذا على سبيل المثال لا الحصر. وقد استعمل الحق عز وجل تعبير "خالدين فيها أبدًا". إن كل لفظة في كتاب الله لها وزنها ومهمتها ومدلولها:

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا (168)إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا(169) (النساء)

Array
ثالثا أرجو أن تقول لي ماذا فهمت من الأية الكريمة التالية:
و أيضا هذه:
ثم هذه الأية الكريمة
وكيف تأتي كتابك بشمالك ثم تأتيه مرة أخرى بيمينك؟ عندك أية؟
يا عزيزي اخرج لي أية تقول بخروج الظالم من النار بعد التفرقة بين ما و من :
[/quote]

السوء هو أي عمل سيء سواء كان كفرًا بالله أو كبيرة من الكبائر او ظلم للناس. والذي دخل النار من المسلمين هل وجد له من دون الله وليًّا او نصيرًا؟!
أما الذين قالوا لن تمسنا النار إلا أيامًا معدودة فهم اليهود. ومن كسب سيئة وألفها حتى استولت عليه واحاطت به هو في النار خالدًا فيها. فإن كان مسلمًا خرج بعد أمد طويل كما شرحتُ ودللتُ. وإن كان كافرًا فهو في النار خالدًا فيها أبدًا. وكلمة "الفجار" تطلق على كل من يقترف السوء ويتعود عليه سواء كان مسلمًا او غير مسلم. وعندنا في مجتمعاتنا من يقضي فترة في السجن تطول او تقصر حسب نوع العقوبة. فالعقل لا يستبعد دخول النار ثم الخروج منها بعد انقضاء فترة العقوبة حسب علم الله الحكم العدل.

Array
"وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يٰلَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ " الحاقة 25
[/quote]

لن يتلقى مسلم كتابه بشماله البتة. فأصحاب الشمال من الكفار فقط:

وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَالَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ(25) وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ(26)يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ(27)مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ(28)هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ (29)خُذُوهُ فَغُلُّوهُ(30)ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ(31)ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ(32)إِنّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ (33) (الحاقة)

وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ(41) فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ(42)وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ(43)لَا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ(44)إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ(45) وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ (46)وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (47) (الواقعة)

فبالنص الصريح من كتاب الله، لا نجد أنهم من المسلمين البتة. بل هم الذين كفروا بالله وباليوم الآخر.

Array
" وَيَوْمَ يِحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يَٰمَعْشَرَ ٱلْجِنِّ قَدِ ٱسْتَكْثَرْتُمْ مِّنَ ٱلإِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَآؤُهُم مِّنَ ٱلإِنْسِ رَبَّنَا ٱسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَآ أَجَلَنَا ٱلَّذِيۤ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ ٱلنَّارُ مَثْوَٰكُمْ خَٰلِدِينَ فِيهَآ إِلاَّ مَا شَآءَ ٱللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليمٌ" الأنعام 128
[/quote]

هل تأكدت الآن ان لفظة "خالدين" لا تدل البتة على العذاب المستمر الغير منقطع، بل تشير إلى العذاب الطويل الأمد إلى أن يشاء الله؟؟؟!!!

Array
أرجو أن نبدأ ايضا في مناقشة الروايات الخاصة بخروج مسلمين من النار مع ردك القادم ان شاء الله
[/quote]

لن أنقاشك في روايات أنت غير مطمئن إليها. كما أن كتاب الله عز وجل ما يزال مفتوحًا بين يدي وأعتقد أنني لن أضعه في مكانه الآن في مكتبتي. فما زال به الكثير الذي لم أخرجه بعد.

تحياتي الطيبة

12-10-2007, 06:42 PM