عزيزي فانسيهوني

Arrayيقينا ساتكلم عن احتمال ان يكون هو ذاته هذه العلة
نفيت هذا الاحتمال بمحال اتحاد النقضين , فكيف عرفت ان هذا محال على الواجب المريد ؟
ما هي الا قاعدة وضعها الانسان , و عدم قدرة الواجب على تخطيها عجز في حد ذاته لا تفترضه نظريته المتكلمين
فماذا يمنع تحقيق المحال في ذات الله ؟[/quote]

ما يمنع من ذلك هو ان هذا محال عقلي، فهناك محال نسبي مثاله مثلاً ما يكون محال بالنسبة لنا قد لايكون محال للناس بعد الف سنة، مثلاً السفر في الفضاء كان محال في الامس واليوم صار ممكناً، هذا محال نسبي.

ولكن هناك محال عقلي مثاله ان تكون قضيتان متقابلتان مقتضيتان بحكم العقل ان تكون احداهما صادقة والاخرى كاذبة ومع هذا يقال عنهما صداقتان او كاذبتان !

مثال ذلك:

الله موجود
الله غير موجود

هل يمكن ان تكون كلاهما صادقتان او كلاهما كاذبتان؟
لايمكن ! بل لابد ان تكون احداهما صادقة والاخرى كاذبة !

الان هل يمكن ان يكون الله هو علة اختياراته؟
في حالة الانسان ممكن لان الانسان ليس بسيطاً ان فيه عدة جهات يمكن ان تسبق احداهما الاخرى مثل ان يسبق التفكير العمل وهكذا.

ولكن بالنسبة لله فهو بسيط وغير متعدد الجهات بل فيه جهة واحدة فقط.

فاذا قيل انه هو نفسه العلة فاذن هو نفسه المعلول، طيب العلة سابقة على المعلول والمعلول لاحق للعلة فيكون:

الله سابق لذاته !
او قل:

الله سابق
الله لاحق

هل يمكن ان يكوت كلاهما صحيحاً؟
الجواب هو لا ! اذن غير ممكن ان يكون هذا الاحتمال صحيح.

Arrayشغلتنى هذه المسألة كثيرا و عمومه كلامنا عن متناقضات في ذات الله
شغلنى مثلا قضية ( العدل \ الرحمة )
برحمتي سادخل الناس الجنة , و بعدلي ساذيقهم سعير العذاب
ما الحل ؟
وقفت في حالة مريحة من ( اللا ادرية ) اناطح بها اقراني الذين يحكمون على ( البروسطانط ) بالجحيم فضلا عن المسلمين[/quote]

بالفعل هي كذلك !

Arrayو هذا التناقض الذي اشعره في ( الله ) اراك مثلته تمثيلا متجها الي نتيجتك و هي ان الفاعل فاعل طبيعي
و ماذا في هذا ؟
هذا لا ينفى انه فاعل
لا ينفى قدرته و عظمته
فقط يحد من اختياراته ( سلمنا بخضوعه لمثل تلك المسائل )
و ما يحد من اختياراته هو ( ذاته ) في صورة ( حكمته \ عدله ...... ) و ما صفات الاله الا تجانسا بين هذه كلها[/quote]

معنى فاعل في الاصطلاح الفلسفي هو "مامنه القوة" فاي شيء قادر على الفعل هو فاعل حتى لو كان جماد ولايعني مجرد كلمة فاعل ان يكون متضمناً للوعي او العلم.
يعني مثلاً الجاذبية تسمى فاعل لان لها قوة ولانها تفعل (تجذب الاشياء) وهكذا.

Arrayايكون الاله حرا في حرق العابد و مكافأة الكافر بسبب حريته ؟
اعتقد ان المؤمن سيفضل \ يتمنى ان تقيد حرية الاله بالعدل الذي يمنع ما سبق , او بالرحمة التى تريحنا مما سبق[/quote]

انا ارى الامر كله متناقضاً مع الاسف !

Arrayو ما ينطبق هنا ينطبق على الخلق و على اي فعل اخر , فلا يحده الا حكمة صفات الله و كمالها
فلا يحدها ( المحال ) الذي طرحته لانه ( اله المحال )
ولا يمنع تمازج صفاته ( حريته ) ولا يمنع هذا ( علمه ) او ( عدله )
ولا تسبب هذه ال ( محدودية ) دافعا للالحاد[/quote]

اظن ان مناقشة هذه الصفات في ظل فرضيات الفلسفة الالهية تحتاج موضوع خاص بها، وعلى العموم هناك اراء جميلة جداً يطرحها المتصوفة في هذا الشأن مثل الحلاج وابن عربي وغيرهم.


تحياتي :97: